Gandhi aufgeben: Die Idee der Wahrheit, ihre Realität, ist das größte Opfer unserer Zeit

Es besteht eine winzige Chance, dass wir in uns selbst nach dem Gandhi suchen. Das wäre in der Tat ein größeres Wunder als das Wunder von Mohandas Karamchand Gandhi.

mahatma gandhi, mahatma gandhi 150. geburtstag, mahatma gandhi techings, mahatma gandhi bücher, mahatma gandhi ideologieMahatma Gandhi. (Express-Archivfoto)

Haben wir Gandhi vergessen? In diesem Jahr, wenn wir seinen 150. Geburtstag feiern, muss die Antwort ein klares Nein sein! Die Flut von Artikeln über ihn, die Debatten, Diskussionen, Vorträge, die Bücher, die weiterhin über ihn veröffentlicht werden – all dies macht dies überdeutlich. Auch sonst war Gandhi immer sehr unter uns. Wir leben in einem Zeitalter der Dokumentation, und alle Schulkinder kennen seinen Kampf für Indiens Freiheit, seine Zwillingswaffen Ahimsa und Satyagraha. Daneben gibt es Millionen von Bildern und Bildern. Gandhi hat sich dem Künstler immer leicht geliehen; Ein paar Zeilen können ein wunderschönes minimalistisches Bild ergeben, oft verstärkt durch eine melodische, gefühlvolle Vaishnava Jana To, die im Hintergrund spielt.

Leider wird selbst dieses Bild mit der Zeit zum Klischee, und Geschichten verhärten sich zu Legenden, sie werden banal und müde. Wenn wir zum echten Mann gelangen wollen, müssen wir all dieses Durcheinander loswerden und zu seiner Geschichte gehen, wie er sie erzählt hat: Die Geschichte meiner Experimente mit der Wahrheit.

Es ist eine dramatische Geschichte, selbst in seinen schlichten, nicht übertriebenen Worten. Von einem schüchternen jungen Mann aus Kathiawad zum Anwalt in London, von einem Weg nach Afrika, um dringend benötigtes Geld für die Familie zu verdienen, und über Nacht zu einem anderen Mann zu werden, der eine ganze Gemeinschaft zusammenfügte, von einem Mann, der nach Indien kam zu Giganten wie Bal Gangadhar Tilak, Gopal Krishna Gokhale aufblicken und bei einem Besuch in Bihar wegen eines aufdringlichen armen Bauern die Waffe des zivilen Ungehorsams entdecken, mit der man die Briten bekämpfen und ein ganzes Land erwecken kann – es ist eine Achterbahnfahrt wie keine andere. Als ob dies nicht genug wäre, verzweigte er sich in Themen wie vegetarische Ernährung, Hygiene (er und sein Team waren immer da, um die Latrinen zu säubern), Brahmacharya, die Swadeshi- und Khadi-Bewegung.

Was hält man von einem Mann, der sich mit so unterschiedlichen Dingen beschäftigt hat? Für ihn nicht so unterschiedlich, denn für ihn waren all diese Elemente mit seiner Besessenheit von der Wahrheit verbunden. Sein tiefes Interesse an ihnen war Teil seiner Suche nach der Wahrheit.

Die Wahrheit so zu beschreiben, wie sie erschienen ist und in der genauen Weise, wie ich sie erreicht habe, war eine unaufhörliche Tätigkeit.

Tatsächlich war es eine unaufhörliche Aktivität. Das Wort Wahrheit hallt durch das ganze Buch. Immer wieder stellt er sich selbst in Frage, fragt, ob er von der Wahrheit abgewichen ist. Wenn man über den Vorfall liest, als er seinen sterbenden Vater verließ, um zu seiner Frau zu gehen, weil er unverblümt seine Lust nennt, fragt man sich, woher er den Mut hatte, so ehrlich zu sein. Denn dies war das frühe 20. Jahrhundert, als Indien noch im Griff der viktorianischen Moral und Prüderie gefangen war. Ebenso faszinierend ist die Geschichte, wie er seinem Arzt nachgab und sich bereit erklärte, Ziegenmilch zu trinken. Warum habe ich zugestimmt, fragt er sich. Schließte mein Gelübde nicht alle Milch ein? Welche Sophistik hat mich dazu gebracht, Ziegenmilch von den anderen Milchsorten zu trennen? Er hielt die Gelübde, die er seiner Mutter gegeben hatte (kein Fleisch, kein Wein, keine Frauen), gewissenhafter und hielt sie im Geiste ein, nicht im Buchstaben. Als er merkte, dass er die Tatsache verschwiegen hatte, dass er mit einer Engländerin verheiratet war, mit der er befreundet war, schrieb er ihr, gestand die Wahrheit und entschuldigte sich. Endlose Selbstbefragung, endloses Abwägen auf einigen unsichtbaren moralischen Waagen und schließlich zuzugeben, dass er falsch lag, wenn er dachte, dass er falsch lag.

Ein Verehrer der Wahrheit muss sich immer der Korrektur öffnen, und wenn er sich selbst als falsch herausstellt, muss er es gestehen und dafür büßen.

Wenn dies der wahre Gandhi ist, der Mann, der daran glaubte, seine eigene Schuld einzugestehen und dann dafür zu sühnen, haben wir Gandhi vor langer Zeit verloren. Ich bezweifle, dass es schon damals, in der Blütezeit des Gandhismus, viele gab, die implizit alle Lehren Gandhis befolgten. Selbst unter seinen Mitarbeitern herrschte oft Ungeduld, dass Gandhi die großen mit den kleinen vermischte. Aber Gandhi war nichts klein, wenn es um die Wahrheit ging. Laut Gandhi sind Wahrheit, Ahimsa und Gott dasselbe.

Diese Vorstellung von Wahrheit, ihre Realität, ist das größte Opfer unserer Zeit. Wir kümmern uns nicht nur nicht mehr um die Wahrheit, wir werden sie auch nicht erkennen können, wenn sie vor uns erscheint. Lügen sind zur gängigen Währung des öffentlichen Lebens geworden, es gibt eine Massenkultur der Verleugnung und Weigerung, Verantwortung für die eigenen Worte zu übernehmen. Allein an diesem einen Maßstab haben wir kläglich versagt, wir haben Gandhi verlassen. Vielleicht erfordert es einen Gandhi, den Mut absoluter Ehrlichkeit zu haben. Tatsächlich ist dies die Zeit der Lügner, der Lügen, die eine Person dazu veranlassen zu sagen, ich habe das nie gesagt oder ich habe das nie getan, oder ich wurde falsch zitiert, falsch dargestellt, aus dem Zusammenhang gerissen.

Dies ist eine Zeit, in der Vergewaltiger mit stolzer Prahlerei gehen, Männer und Frauen, die das Land betrügen und ausplündern, dreist sind, eine Person an der Macht die personifizierte Arroganz ist und Heuchelei grassiert. Wie können wir es dann wagen zu sagen, dass Gandhi unter uns lebt? Wir haben unsere Chance gehabt. Vielleicht gibt es eine winzige Chance, dass wir in uns selbst nach dem Gandhi suchen. Das wäre in der Tat ein größeres Wunder als das Wunder von Mohandas Karamchand Gandhi.

Dieser Artikel erschien erstmals in der Printausgabe am 29. Oktober 2019 unter dem Titel „Abandoning Gandhi“. Der Autor ist Romancier, dessen jüngstes Buch Shadow Play ist