Abul Kalam Azad, der Leitstern

Abul Kalam Azads Engagement für die Religion, die Nation, ebnet den Weg für Muslime, säkulare Hindus

Abul Kalam Azad, Hindu, Muslime, Moslems Hijab, linker Liberaler, hinduistische Muslime, Hindu, rechter Hardliner, Ramachandra Guha, indische MeinungsäußerungAbul Kalam Azad. (Quelle: Wikipedia)

Ich, die ich in einem muslimischen Ghetto lebe, habe die ganze Nacht mit fünf Schriftstücken vor mir gesessen. Sie stammen aus dem Minority Space von The Indian Express, der durch Harsh Manders Artikel („Sonia Sadly“, IE, 17. März) initiiert wurde. Alle Autoren sind meine Freunde und Kollegen. Ramchandra Guha ist mein Kollege von der Nehru Memorial Library.

Ich bin einer dieser Muslime, denen oft gesagt wurde: Du siehst nicht aus wie ein Muslim. Ich trage keinen Hijab oder Burka, nur Saris, meistens Handwebstuhl. Und ich bin in öffentlichen Foren sichtbar. Die Schlussfolgerung, dass Muslime gleich aussehen, sich kleiden und sich verhalten müssen.

1947 gab meine Mutter zusammen mit meinen Tanten im Einvernehmen der Männer unserer Familie die Burka auf. Hijab, sagte mein Vater, liegt in den Augen des Einzelnen, ob Mann oder Frau, und nicht im Tragen eines Schleiers oder Topi. Vater betete fünfmal am Tag, aber er betete immer zu Hause. Von beiden Eltern habe ich gelernt, alleine zu beten. Ihr engster Freund, Dr. Zakir Husain, sprach und schrieb über die Mutter, die allein mit Tränen in den Augen in der Stille der Nacht betet. Diese Worte, die ich in seiner Biografie zitiert habe, klingen mir in den Ohren, wenn ich meinen Gebetsteppich ausbreite.



Ich war einer von Millionen, die Babri zerbröckeln sahen und die Morde, die folgten. Ich war eine von sechs Frauen, die 2002 ein brennendes Gujarat erreichten und lebten, um von der sexuellen und anderen Gewalt zu erzählen, die gegen muslimische Frauen und Mädchen entfesselt wurde. Wie der blinde griechische Prophet Tiresias habe ich zu viel gesehen, um überrascht zu sein, wenn ein öffentlicher Intellektueller wie Guha, ein Freund, vom Wort Burka spricht und es in einem Atemzug vorsintflutlich nennt oder wenn er Burka und Käppchen mit der Trishul vergleicht . Burka, ein bescheidenes Stück Stoff, das durch ständiges Tragen abgenutzt ist, ist kaum eine Waffe.

Die muslimische Führung ist ein weiteres von Guha angesprochenes Thema. Andere Autoren der Serie haben Namen verschiedener Führer zitiert, zum Glück einige von ihnen Frauen. Aber es gibt eine Hasti, die jeder vergessen hat. Der Mann, der seinen Freiheitskampf 1912 begann, als Mahatma Gandhi noch in Südafrika war. Sein Tagebuch, Al Hilal, war ein klarer Aufruf an Muslime, sich den Hindus im Freiheitskampf anzuschließen. Im Jahr 1923, als jüngster Kongresspräsident mit 35, sagte Maulana Abul Kalam Azad auf der Sitzung in Delhi, dass, wenn ein Engel herabsteigen und ihn bitten würde, zwischen Swaraj und der hindu-muslimischen Einheit zu wählen, er die letztere wählen würde. Denn eine Verzögerung in Swaraj wird ein Verlust für Indien sein, aber der Verlust der hindu-muslimischen Einheit wird ein Verlust für die gesamte Menschheit sein. Mander hatte mich einmal gebeten, ihm die Reden von Azad zu schicken. Ich bereue es, dies nicht getan zu haben, weil er sie in seinem Karvaan-e-Mohabbat wunderbar verwendet hätte.

Niemand erinnert sich an Azad. Nicht einmal der Kongress, die Partei, der er sein Leben verschrieben hat. Er wurde in eine Ecke politischer Horten verbannt, ein Mann mit Topi und Bart, eine muslimische Karikatur. Dies ist anders als das, was er sein ganzes Leben lang geblieben ist, der elegante, gelehrte Staatsmann, der in den turbulenten Tagen des Freiheitskampfes neben Gandhi und Nehru thronte.

Ich habe in meiner Bibliothek zwei große Porträts, eines von Azad allein von K. K. Hebbar und das andere von Azad mit Gandhi und Nehru, ein Foto aus dem Nationalarchiv. Sie informieren und inspirieren meine Arbeit. Vor diesem Triumvirat vertrete ich die These von Mander und Apoorvanand. Um Mander (und Apoorvanad) zu zitieren: Muslime sind in jeder Hinsicht gleichberechtigte Bürger, ein wesentlicher Bestandteil der Vorstellungskraft Indiens, seiner Schöpfung und seiner Zukunft. Diese Worte spiegeln die Behauptung von Azad wider, die er als Muslim und Inder machte. Dies sind Worte, die ich als Leitstern sowohl für Hindus als auch für Muslime sehen möchte.

1946 wurde Azad bei der Session in Ramgarh erneut zum Präsidenten des Kongresses gewählt. Ich bin Muslim und mir zutiefst bewusst, dass ich die glorreichen Traditionen des Islam der letzten 1.300 Jahre geerbt habe. Ich bin nicht bereit, auch nur einen kleinen Teil dieses Erbes zu verlieren. Ich habe eine weitere tiefe Erkenntnis, die aus meiner Lebenserfahrung hervorgegangen ist und die nicht durch den Geist des Islam gehindert wird. Ich bin ebenso stolz darauf, dass ich ein Inder bin, ein wesentlicher Teil jener unteilbaren Einheit der indischen Nation, ohne die dieses edle Gebäude unvollständig bleiben wird. Ich kann diesen aufrichtigen Anspruch niemals aufgeben, sagte er.

Sind Muslime als quom, säkulare Hindus und politische Parteien, die behaupten, säkular zu sein, bereit, diese Worte aufzunehmen und dem Land das nötige Blut zu geben, um seinen kritischen Gesundheitszustand wiederherzustellen?

Ideenserie: Der Minderheitenraum

Ramchandra Guha-Harsh Mander-Debatte über die Unsichtbarkeit von Muslimen und Reformen im Inneren geht weiter