Ahmadis und ein unbesungener Held

Die Rolle von Zafrullah Khan in der pakistanischen Geschichte wird nicht anerkannt, da er einer als Abtrünnigen geltenden Gemeinschaft angehörte.

Das weiße Minarett mit der Ahmadiyya-Flagge in Qadian, Indien. (Quelle: Wikimedia [gemeinfrei])Das weiße Minarett mit der Ahmadiyya-Flagge in Qadian, Indien. (Quelle: Wikimedia [gemeinfrei])

Jede Abweichung von der Orthodoxie ist kein Abfall, obwohl die Hexenjagd nicht das Monopol einer bestimmten Religion ist, stellte der verstorbene V. R. Krishna Iyer einmal fest. Die Frage vor dem gelehrten Richter auf der Bank des Obersten Gerichtshofs von Kerala war, ob die Annahme des Ahmadiyya-Glaubens durch einen Muslim Apostasie bedeuten würde. Sein Urteil im Fall Shihabuddin Koya von 1971 lautete: Wenn ich das Thema ohne Gefühl und Leidenschaft und im kalten Licht des Gesetzes betrachte, zögere ich nicht zu behaupten, dass die Ahmadiyya-Sekte dem Islam angehört. Vor der Unabhängigkeit hatten die Obersten Gerichte von Patna und Madras ähnliche Urteile gefällt. Die Anerkennung der Ahmadiyya-Gemeinde als islamische Sekte im Zensusbericht von 2011 entspricht dieser Rechtslage.

Laut dem Heiligen Koran sandte Gott nach der Erschaffung der Welt zahlreiche göttliche Boten, die allgemein als Propheten bezeichnet werden, um die Menschheit zu führen. Es gab immer einen breiten Konsens in der internationalen muslimischen Gemeinschaft, dass der Prophet Muhammad Khatam-un-Nabiyin (Siegel der Propheten) war, nach dem Gott keinen anderen Propheten sandte.

Die Ahmadiyya-Gemeinde betrachtet ihren Gründer, Mirza Ghulam Ahmad von Qadian im Punjab, als Propheten und z

Aus diesem Grund erkennen die Mainstream-Muslime sie nicht als Teil ihrer Gemeinschaft an. Aber das grundlegende Glaubensbekenntnis im Islam – es gibt keinen zu verehren außer Allah und Mohammed ist sein Prophet – sagt nicht ausdrücklich, dass Mohammed der letzte Prophet war. Anwälte und Richter verwenden diese Erklärung, um Ahmadiyyas als eine Sekte des Islam zu kategorisieren. Sie zitieren auch die religiöse Literatur der Gemeinschaft, die Ghulam Ahmad als einen Unterpropheten beschreibt, der die Mission des Propheten Mohammed vorangetrieben hat.

Bei der Urteilsverkündung vor dem Obersten Gerichtshof von Kerala hatte Iyer ausgerufen: Es sollte ... erschreckend sein, wenn einer der angesehensten Vertreter eines Landes, das den Islam als Staatsreligion angenommen hat, selbst als Abtrünniger angesehen werden sollte. Das Land, auf das er anspielte, war Pakistan, und der angesehene Vertreter, auf den er sich bezog, war Rechtsanwalt Muhammad Zafrullah Khan, der die Ansprüche von Ahmadis auf Anerkennung als Muslime in den Fällen vor den Obersten Gerichten von Patna und Madras geltend machte.

Zafrullah Khan wurde 1893 im ungeteilten Punjab in einer Familie geboren, die sich zum Ahmadiyya-Glauben bekennt. Zwischen 1930 und 1932 nahm er an den Rundtischkonferenzen in London teil, war Mitglied der Central Legislative Assembly und später Richter am Bundesgerichtshof. Nachdem Mohammad Ali Jinnah Pakistan aus religiösen Gründen gegründet hatte, erklärte er in der verfassungsgebenden Versammlung der neu geschaffenen Nation, dass Pakistan eine säkulare Nation sein würde. Er zog Zafrullah Khan auf seine Seite des zerrissenen Subkontinents in der Hoffnung, seine rechte Hand bei der Entwicklung Pakistans zu einem modernen Land zu sein. Während einer Beratung in der pakistanischen verfassunggebenden Versammlung bemerkte Zafrullah Khan: Es ist sehr bedauerlich, dass die Muslime hauptsächlich durch falsche Vorstellungen von Eifer während der Zeit des

Niedergang, verdienten sich einen wenig beneidenswerten Ruf für Intoleranz. Aber das ist nicht die Schuld des Islam. Der Islam hat von Anfang an Toleranz verkündet und eingeimpft. Jinnah lebte nicht, um sein Land als nicht-theokratischen Staat zu entwickeln, aber seine Nachfolger, Liaquat Ali Khan und Khwaja Nazimuddin, nutzten Zafrullah Khans juristischen Scharfsinn, um Pakistans säkulare Referenzen zu etablieren. Er wurde Außenminister der neugeschaffenen Nation und später ihr ständiger Vertreter bei den Vereinten Nationen. Er wurde als erster asiatischer Präsident der UN-Vollversammlung ausgezeichnet.

Zafrullah Khan war Richter am Internationalen Gerichtshof (IGH) in Den Haag – dem ersten des Subkontinents. Als er sein Amt beim IGH niederlegte, hatte die religiöse Orthodoxie in Pakistan alarmierende Ausmaße angenommen. Premierminister Zulfiqar Ali Bhutto war unter Druck gesetzt worden, die Verfassung des Landes von 1973 zu ändern; die Änderungen machten die Ahmadis zu einer nicht-muslimischen Minderheit in Pakistan. Zafrullah Khan beschloss, sich in England niederzulassen. Er lebte dort 10 Jahre lang, kehrte aber – trotz der feindseligen Atmosphäre dort gegen die Ahmadis – nach Lahore zurück, um am 1. September 1985 seinen letzten Atemzug zu tun.

Ich bin dagegen, dass Indiens weltliche Gerichte in rein theologischen Fragen entscheiden und habe nichts zu den gerichtlichen Entscheidungen bezüglich des religiösen Status der Ahmadiyyas zu sagen. Aber ich kann diesen denkwürdigen Tag im September 1970 nie vergessen, als ich das Glück hatte, Zafrullah Khan zu treffen. Ich war damals Student in London und Zafrullah Khan zu treffen war wirklich ein Traum.

In unserem Teil der Welt können religiöse Überzeugungen – oder Irrglauben – selbst die außergewöhnlichsten akademischen Errungenschaften in Vergessenheit geraten lassen. Das große juristische Genie, an das man sich eigentlich hätte erinnern sollen, wird auf beiden Seiten der Grenze nicht besungen, weil er einer Gemeinschaft namens Ahmadiyya angehörte.