Ambedkar hinterfragte die Geschichte, erforschte die Gesellschaft und argumentierte anthropologisch mit rechtlichen Konventionen

Ambedkars Schriften sind eine ideale Schnittstelle, um den entmenschlichten und ausgegrenzten Menschen, die für unantastbar und unsichtbar erklärt werden – einer Gruppe ohne Geschichte – die gewünschte Menschlichkeit zu gewähren.

Bhimrao Ambedkar

Wenn es in Indien einen Autor gibt, der seine Bücher blitzschnell verkaufen kann, auch in mehreren Sprachen, dann ist er Dr. B. R. Ambedkar. Aber wir leben von einer Führung geleitet, der es furchtbar an Geschäftssinn fehlt. Die Zusammenstellung von Ambedkars Schriften und Reden in Buchform war von Anfang an im Jahr 1979 Gegenstand mehrerer Kontroversen.

Ein Thema, das Wissenschaftler und Aktivisten auf der ganzen Linie vereint, ist die ernsthafte Besorgnis über Dr. Ambedkars Schriften und Reden, die von der Regierung von Maharashtra veröffentlicht wurden. Alle sind sich in Bestürzung über den Verlagsskandal einig.

In den letzten zehn Jahren habe ich die Entwicklungen aufmerksam verfolgt. Die meiste Zeit war ich frustriert über die Unverantwortlichkeit.

Immer wenn ich Indien besuchte, gab ich Tausende von Rupien in verschiedenen Regierungsdruckereien aus, um die blauen Bücher zu kaufen. Aber man konnte nicht alle Bände bekommen. Ich habe diese Bücher nach Übersee verschickt und vielen in Indien geschenkt. Einige Sammlungen von Bänden liegen an verschiedenen Orten in ganz Indien und warten darauf, geflogen zu werden. Dies kann ich jedoch aufgrund der unvollständigen und desorganisierten Bände nicht tun.

Um dies zu beheben, habe ich einen Prozess zur Digitalisierung der Bücher eingeleitet. Ich überprüfte meine E-Mails vom August 2015 und bemerkte, dass ich Hari Narke, damals das Mitglied der Redaktion, eine E-Mail geschickt hatte, in der er ihn gebeten hatte, die Schriften von Ambedkar und Jyotiba Phule zur weiteren Verbreitung zu digitalisieren.

Das Neueste in den Nachrichten ist eine äußerst wichtige Untersuchung der Reporterin von The Caravan Aathira Konikkara über zwei Jahre. Der Bericht befasst sich mit dem Publikationsskandal bei der Zusammenstellung von Ambedkars Schriften und Reden und der herzlosen Komplizenschaft der Regierungen in Maharashtra. Es stellt sich heraus, dass alle Ambedkar verachten, aber sein Leben symbolisieren wollen.

Dieser Bericht ist für jeden beunruhigend, der sich mit der Geschichte der ungeschriebenen Geschichte einer Gemeinschaft beschäftigt, die noch nicht das Licht der Akzeptanz erblickt hat. Ambedkars Schriften sind eine ideale Schnittstelle, um den entmenschlichten und ausgegrenzten Menschen, die für unantastbar und unsichtbar erklärt werden – einer Gruppe ohne Geschichte – die gewünschte Menschlichkeit zu gewähren.

Nach einem langen Kampf der Dalit-Panther begann die Regierung von Maharashtra 1979 mit der Veröffentlichung von Ambedkars gesammelten Schriften. Es wurde befürchtet, dass viele seiner Schriften begraben und viele weitere von der Öffentlichkeit ausgeschlossen wurden. Achtzehn von Ambedkars Titeln befanden sich in verschiedenen Stadien.

Man fragt sich, ob Ambedkar, hätte er die erforderliche Forschungsunterstützung erhalten, mindestens die Hälfte davon vor seinem Tod abgeschlossen hätte. Es ist eine traurige Enthüllung, dass einer der heftigsten Schriftsteller Indiens ohne finanzielle Unterstützung allein gelassen werden könnte, um seine Monographie Der Buddha und sein Dhamma zu veröffentlichen, geschweige denn Unterstützung für die Veröffentlichung seiner Schriften zu erhalten.

Ambedkars Stipendium ist ein Stichwort zur Geschichte. Es überbrückt so viele Lücken und schafft einen geraden Weg, auf dem man gehen kann, ohne sich verloren oder unsicher zu fühlen. Er ist der einzige Hinweis, den wir zu unserer kollektiven Vergangenheit und Geschichte vieler Indiens haben. Ambedkar hinterfragte die Geschichte, erforschte die Gesellschaft und argumentierte anthropologisch mit rechtlichen Konventionen.

Es wird von den Gelehrten der Ambedkar-Studien argumentiert, dass es 175 Bände geben könnte, die darauf warten, das Licht zu sehen. Unter Berücksichtigung des geschäftlichen Aspekts zählen wir selbst dann, wenn 10 Prozent der Ambedkar-Anhänger diese Bücher kaufen, etwa 40 Millionen Menschen in ganz Indien. Jede Regierung mit einem Äon an unternehmerischer Sensibilität und sozialer Verantwortung würde dies als Priorität tun.

Eine Sache, auf die man jedoch achten muss, ist die willkürliche Handhabung und böswillige Verzerrung von Ambedkars Worten. Die bereits veröffentlichten müssen genauer untersucht werden, während bei den unveröffentlichten nur treue Ambedkariten mit den Manuskripten und Aufsätzen umgehen müssen. Ansonsten ist mit weiteren Trübungen und Einmischungen in Ambedkars Oeuvre zu rechnen.

Doch die Regierung zeigt immer wieder ihre Untreue gegenüber Ambedkars Stipendium. Wenn sie ihrer Verantwortung nicht nachkommen kann, sollte sie sie der Gemeinschaft übergeben, die mehr als in der Lage ist, die Bücher zu veröffentlichen und zu kaufen. So wie Gandhi staatliche Förderung erhielt, braucht Ambedkar ähnliche Aufmerksamkeit.

Das Außenministerium sollte zusammen mit dem Kulturministerium Ambedkars gesamte Schriften in verschiedene Sprachen übersetzen lassen, auch ins Ausland, und Missionen und Botschaften bitten, diese an lokale Schulen, Hochschulen, Universitäten und Forschungsinstitute zu spenden. Dies wird ein Vermächtnis sein, das Ambedkar gerne gehabt hätte.

Diese Kolumne erschien erstmals in der Printausgabe am 18. April 2021 unter dem Titel „Ambedkar durch seine Schriften wiederbeleben“. Suraj Yengde, Autor von Caste Matters, kuratiert die 14-tägige Kolumne „Dalitality“