Ambedkars Vermächtnis wird überarbeitet, um der Hindutva-Agenda zu entsprechen

Die von der hinduistischen Religion geschaffenen sozialen Erinnerungen und die Hindutva-Version von Ambedkars Symbol schaffen eine Situation, in der der Hindutva-Parivar für einen Teil der größeren Dalit-Gemeinde leicht zugänglich ist.

meinung nachrichten, bhimrao ambedkar, b r ambedkar, bhimrao ambedkar rede, ambedkar statuen, dalits, indien nachrichten, indischer expressDr. Ambedkar, Gründer und Vorsitzender der Peple’s Education Society; 1946 in seinem Büro am Siddharth College, Anand Bhawan, Fort, Mumbai.

B. R. Ambedkar sagte einmal, ich wurde als Hindu geboren… aber ich werde nicht als Hindu sterben. Daher entschied er sich vor seinem Tod für den Buddhismus. Von ihm inspiriert, konvertierte auch ein Teil der Dalits zum Buddhismus. So kurz nach seinen Mahaparinirvan Divas am 6. Dezember müssen wir uns fragen: Welche Beziehung besteht zwischen den Idealen und der gelebten Realität des Dalit-Lebens im Kontext des wachsenden Hindutva?

Es gibt einen Trend unter Mitgliedern einer Sektion neu ausgebildeter Dalits in Nordindien, den Buddhismus anzunehmen. Doch während der Feldarbeit in den Dörfern Uttar Pradesh und Bihar haben wir beobachtet, dass ihre Konversion vom Hinduismus zum Buddhismus im Hinblick auf die religiösen Erinnerungen noch nicht abgeschlossen ist: Manche können sich zum Beispiel nicht davon abhalten, hinduistische Feste und Anbetungen zu feiern Hindu-Gottheiten, neben der Anbetung von Buddha und Ambedkar.

In UP kann man Ambedkar-Statuen in und um die Dalit-Bastis vieler Dörfer finden. Ambedkar ist eine symbolische Inspiration für Dalits und die Ausgegrenzten. Diese Art von Symbolik gibt ihnen soziales Vertrauen. In einigen dieser Bastis beten die Jugendlichen zu Ambedkar-Statuen, nachdem sie im Leben Erfolg hatten oder zu besonderen Anlässen. Im Symbol von Ambedkar finden sie eine Art Göttlichkeit. Die Hindu Dalits, Dalit-Anhänger von Kabir und Ravidas, verehren Ambedkar zusammen mit ihren panthischen Gottheiten und Gurus: Wie wir wissen, sind die meisten Dalits in Nordindien Anhänger des Hinduismus, des Kabir-Panths und Ravidas-Panths. Trotz der Kritik am Kastensystem interagieren und arbeiten diese Sekten bequem in verschiedenen hinduistischen religiösen öffentlichen Sphären.

Ambedkar blieb dem hinduistischen Kastensystem stark kritisch gegenüber. Die Hindutva-Bewegung versucht jedoch, Ambedkar zu einem für alle respektablen Symbol umzugestalten, indem sie seine Kritik am Kastensystem herunterspielt. Sie wollen die Kritik am hinduistischen Kastensystem aus der Version von Ambedkar herauslösen, die sie propagieren wollen. Wenn alle Hindus aller Kasten beginnen, Ambedkar zu respektieren, dann könnte seine Kritik am Hinduismus aus dem Gedächtnis der Dalits und subalternen Gemeinschaften beiseite geschoben werden.

Ambedkar wird auch als Markenbotschafter der Samrasta-Kampagne des Hindutva Parivar projiziert. In vielen RSS-Büros und öffentlichen Programmen findet man Ambedkar-Kalender und -Porträts. Die BJP hat verschiedene Schritte unternommen, um ihre Besorgnis und ihren Respekt für Ambedkars Erinnerungen und Denkmäler zum Ausdruck zu bringen: Mehr als das, was der Kongress während seiner Amtszeit getan hat.

Obwohl Kabir Panthis und Ravidasis einen alternativen religiösen Raum und eine alternative Identität darstellten, haben sie aufgrund ihrer Wurzeln in der Bhakti-Bewegung eine enge Beziehung zu hinduistischen religiösen Erinnerungen. Der Anspruch, sich als Hindu zu behaupten, wächst in einem Teil subalterner Gemeinschaften. In Dörfern in der Nähe von Allahabad, Sonbhadra und Mirzapur verehren kleinere Dalit-Kasten wie Nats und Mangata – die bis vor einigen Jahren eine liminale religiöse Identität hatten – nun hinduistische Gottheiten.

Diese Gemeinschaften streben nach sozialer Würde, indem sie sich religiöse Mainstream-Identitäten aneignen. Hindutva-Kräfte verstehen diese wachsenden Bestrebungen und versuchen, sich als sozial-kulturelle Gruppe zu präsentieren, die für das Wohl aller Hindus arbeitet. Sie behaupten sich auch als politisch-kulturelle Gruppen, die den Idealen Ambedkars folgen. Es ist für die Hindutva-Parivar nicht einfach, sich das Symbol von Ambedkar anzueignen, aber sie produzieren ständig Erzählungen – visuell, kulturell und politisch – um eine selektive Erinnerung und das Vergessen des ursprünglichen Bildes von Ambedkar zu schaffen.

Die von der hinduistischen Religion geschaffenen sozialen Erinnerungen und die Hindutva-Version von Ambedkars Symbol schaffen eine Situation, in der der Hindutva-Parivar für einen Teil der größeren Dalit-Gemeinde leicht zugänglich ist. Es ist interessant zu beobachten, dass eine Betonung der hinduistischen Religion und Werte – einst eine Hauptkritik der RSS durch Dalits und Subalternen – nun dem Hindutva-Parivar einen fruchtbaren Boden bietet.

Dieser Artikel erschien erstmals in der Printausgabe am 7. Dezember 2019 unter dem Titel Ambedkar ohne Kaste. Der Autor ist Professor am Govind Ballabh Pant Social Science Institute in Allahabad.