Ein emotional integriertes Indien bietet die beste Verteidigung gegen interne und externe Bedrohungen und Herausforderungen

Während wir näher kommen, um das 75-jährige Jubiläum unserer Unabhängigkeit zu feiern, sollte unser Motto lauten: Leistung oder Untergang. Dies gilt für alle Personen und Institutionen. Erkenne deine Stärke, baue darauf auf und erschaffe ein vereintes, wohlhabendes Indien.

Indien-Unabhängigkeitstag, Unabhängigkeitstag 2020, Unabhängigkeitstag 2020 Coronavirus, Indien-Freiheitskampf, Austritt aus Indien-Bewegung Mahatma Gandhi, Ram-Tempel-Bau Ayodhya, venkaiah naidu, indischer ExpressDie demütigenden Erfahrungen des letzten Jahrtausends sollten uns leiten. (Illustration von C. R. Sasikumar)

Das Adjektiv august bedeutet respektiert und beeindruckend, etwas Besonderes. Der Monat August hat eine besondere Bedeutung in der Geschichte des modernen Indiens. Der Freiheitskampf kam am 15. August 1947 zum Tragen. Fünf Jahre zuvor wurde die Quit India-Bewegung mit einem Klartext von Mahatma Gandhi am 8. August ins Leben gerufen, um zu tun oder zu sterben. Am 5. dieses Monats wurde der Bau des Ram Tempel in Ayodhya begann. Diese Ereignisse waren der Höhepunkt langwieriger Kämpfe, die bestimmte Lehren für die Gegenwart und die Zukunft bieten.

Bei der Unabhängigkeit Indiens ging es nicht nur um das Ende der britischen Kolonialherrschaft. Es war auch der Vorhang für das dunkle Zeitalter von etwa 1.000 Jahren, das mit der Invasion von Mahmud Ghazni im Jahr 1001 begann. Es war die Zeit, in der Indiens inhärente Schwächen von einem regelmäßigen Strom von Invasoren, Händlern und Kolonialisten ausgenutzt wurden. Die sozio-kulturell-ökonomische Landschaft unseres Landes wurde brutal angegriffen und ausgebeutet und die Massen geschwächt.

Die Eindringlinge hatten freien Lauf und plünderten nach Belieben. Das fehlende Zusammengehörigkeitsgefühl und die fehlende Einheit in Aktion und Ziel unter den unzähligen Herrschern der damaligen Zeit machten das Land zu einem weichen Ziel. Einzelkampagnen des tapferen Widerstands von Leuten wie Prithviraj Chauhan, Maharana Pratap, Chhatrapathi Shivaji, Rani Laxmibai von Jhansi, Veerapandya Kattabomman, Alluri Sitarama Raju waren nicht angemessen. Außerdem waren Mir Jaffers durch und durch. Eine gespaltene Nation litt unter Schande und Zerstückelung. Einst reich, wurde Indien zu einem Ozean der Armut und Rückständigkeit.

Während dieser langen dunklen Zeit verlor Indien seine Seele und innere Stärke. Die Menschen begannen sich selbst neu zu entdecken, als die britische Kolonialausbeutung offensichtlich wurde. Der Freiheitskampf brachte die Menschen zusammen, um ihr eigenes Schicksal zu gestalten. Es wurde zu Recht die indische Nationalbewegung genannt, da die emotionale Nationalität an Bedeutung gewann. Die Torheiten einer langen Zeit der Uneinigkeit waren zu stark, um ignoriert zu werden. Schließlich wurde die indische Nation am 15. August 1947 geboren. Es ist daher angemessen zu sagen, dass die hart erkämpfte Unabhängigkeit die Befreiung unseres Landes aus dem dunklen Zeitalter der Jahrhunderte war, das von Mangel an sozialem Zusammenhalt und dem Klebstoff der Nationalität geprägt war.

Die Bewegung Quit India war der prägendste Moment unseres Freiheitskampfes. Die am 8. August 1942 angenommene Resolution zum Austritt aus Indien betonte, dass … die sofortige Beendigung der britischen Herrschaft in Indien sowohl für Indien als auch für den Erfolg der Vereinten Nationen eine dringende Notwendigkeit ist. Die Fortsetzung dieser Herrschaft entwürdigt und schwächt Indien, macht es zunehmend weniger fähig, sich selbst zu verteidigen und zur Sache der Weltfreiheit beizutragen.

Ein paar Stunden später, am selben Tag, brüllte Gandhi in seiner Rede zum Austritt aus Indien mit einem lauten Ruf an die Menschen, zu tun oder zu sterben. Der Apostel des Friedens und der Gewaltlosigkeit, der dem Freiheitskampf mit einer solchen Sprache eine moralische und massenhafte Dimension verlieh, hatte die Briten erschüttert, die bereits unter den lähmenden Auswirkungen des Zweiten Weltkriegs litten. Warum hat Gandhiji das gesagt?

Seit seiner Rückkehr nach Indien im Jahr 1915 lenkte Gandhiji den Freiheitskampf auf einen neuen Weg, indem er die Macht der Wahrheit als Waffe nutzte, um den Briten die Augen für die Notwendigkeit zu öffnen, die Inder sich selbst regieren zu lassen. Sein Ansatz stieß auf der ganzen Welt auf Resonanz, da die Briten sogar von ihren Verbündeten in Kriegszeiten unter Druck gerieten, ihre kolonialen Wege zu verbessern. Gandhiji verwickelte die Briten lange Zeit in Verhandlungen, um sie durchzusetzen. Indien wurde zur Partei des Zweiten Weltkriegs erklärt, ohne die Führer des Freiheitskampfes und das Volk auch nur zu konsultieren. Dies erzürnte Gandhiji und andere.

Aus Angst vor einer japanischen Invasion aus dem Osten und unter dem Druck der Alliierten, die Unterstützung der Inder für die Kriegsanstrengungen zu gewinnen, wurde die Cripps-Mission nach Indien entsandt. Dies scheiterte jedoch, da die Forderung nach sofortiger Unabhängigkeit des Landes nicht erreicht wurde. Gandhiji, der ein gutes Gespür für den Verstand der Briten hatte, ihre Tricks des Teilens und Herrschens und das Verschieben von Torpfosten, entschied, dass es an der Zeit war, zuzuschlagen. Die drei Worte, mit denen er die Massen aufforderte, zu tun oder zu sterben“, hatten die vollste kontextuelle Rechtfertigung und beflügelten die Fantasie der Menschen. Der damalige Vizekönig Linlithgow entfesselte Gewalt, um die Bewegung zu unterdrücken, aber es dauerte zwei Jahre.

Der Freiheitskampf war geprägt von unterschiedlichen Denk- und Handlungsströmen. Gemäßigte Personen wie Dadabhai Naoroji und Pherozeshah Mehta begannen damit, die Briten um schrittweise Verbesserungen zu bitten. Durchsetzungsfähige Nationalisten wie Lala Lajpat Rai, Bal Gangadhar Tilak und Bipin Chandra Pal glaubten an mutiges Handeln. Revolutionäre wie Khudiram Bose, Chandrasekhar Azad und Bhagat Singh gingen zum bewaffneten Widerstand. Netaji Subhash Chandra Bose belebte die INA wieder und suchte japanische Hilfe, um die Briten aus Indien zu vertreiben. Es war jedoch Mahatma Gandhi, der über 30 Jahre lang als Stimme des Freiheitskampfes auftrat.

Obwohl territorial nicht integriert, lebten die Menschen im Laufe der Jahrhunderte in verschiedenen Königreichen und Provinzen, sie waren jedoch durch gemeinsame kulturelle Normen und Werte gebunden. Tempel waren Schlüsselinstrumente einer solchen kulturellen Homogenität. Die ausländischen Invasoren waren darauf aus, dieses kulturelle Gefüge zu zerstören. Große Tempel wurden angegriffen, geplündert und zerstört, was zu einem Sakrileg führte.

Mahmud Ghazni griff den berühmten Somnath-Tempel in den Jahren 1001-25 x-mal an. Es dauerte über 925 Jahre, es wieder aufzubauen und zu restaurieren. Es dauerte ungefähr 500 Jahre, um mit dem Bau des Ram-Tempels zu beginnen. Das ist der Preis, der dafür bezahlt wird, zu lange geteilt zu werden.

Einige Apologeten des Kolonialismus haben versucht, die britische Herrschaft als vorteilhaft für Indien darzustellen. Nichts ist weiter von der Wahrheit entfernt. Alle Initiativen der Briten wurden von ihren kommerziellen und administrativen Interessen geleitet. Die bekannte Ökonomin Utsa Patnaik schätzte auf der Grundlage von fast zwei Jahrhunderten an Steuer- und Handelsdaten, dass Großbritannien zwischen 1765 und 1938 auf unterschiedliche Weise etwa 45 Billionen Dollar verbrauchte. Das war das 17-fache des britischen BIP. Indianer wurden geschröpft, um den Fortschritt des Vereinigten Königreichs zu unterstützen. Während der 200-jährigen Kolonialherrschaft gab es fast keine Zunahme des Pro-Kopf-Einkommens; in der letzten Hälfte des 19. Jahrhunderts ging das Einkommen in Indien um die Hälfte zurück; die durchschnittliche Lebenserwartung sank zwischen 1870 und 1920 um ein Fünftel. Indien wäre zu einer wirtschaftlichen Kraftquelle geworden, wenn seine Einnahmen im Land investiert worden wären.

Die demütigenden Erfahrungen des letzten Jahrtausends sollten uns leiten. Die erste Lektion lautet: vereint stehen wir, geteilt fallen wir. Ein emotional integriertes Indien bietet die beste Verteidigung gegen interne und externe Bedrohungen und Herausforderungen. Wir müssen ein Indien aufbauen, das auf den Prinzipien einer demokratisch-gerechten Regierungsführung basiert, die die Gleichheit aller und gleiche Chancen für alle aufrechterhält. Wir müssen jeden Inder mit den notwendigen Werkzeugen ausstatten, um sein volles Potenzial auszuschöpfen. Ein starkes Indianergefühl, das alle anderen Identitäten verdrängt, und ein tiefes Engagement für nationale Interessen sollten unser Handeln leiten.

In der gegenwärtigen Weltordnung ist es die wirtschaftliche Macht, die es einer Nation ermöglicht, mitzureden. Wir müssen unser wirtschaftliches Potenzial voll ausschöpfen. Dazu müssen wir in den Bereichen Wissenschaft, Technologie, Industrie und Humanressourcenentwicklung neue Höhen erklimmen. Das wirksame Funktionieren der Legislative, der Judikative und der Exekutive sollte durch Beseitigung aller Hindernisse sichergestellt werden.

Während wir näher kommen, um das 75-jährige Jubiläum unserer Unabhängigkeit zu feiern, sollte unser Motto lauten: Leistung oder Untergang. Dies gilt für alle Personen und Institutionen. Erkenne deine Stärke, baue darauf auf und erschaffe ein vereintes, wohlhabendes Indien.

Der Autor ist Vizepräsident von Indien