Buddha, der erste Arzt des Geistes

Man wird nicht sofort zum Buddha, aber es besteht immer die Hoffnung, dass wir uns vom Festhalten an Wünschen und Losgelöstheit befreien. Um die Dinge so zu sehen, wie sie sind.

Man wird nicht sofort zum Buddha, aber es besteht immer die Hoffnung, dass wir uns vom Festhalten an Wünschen und Losgelöstheit befreien.

Das Flugzeug kreuzte durch die düsteren Wolken und durchbrach den kalten Wind, um in der üppigen Landschaft Schottlands in Aberdeen zu landen.

Es war an der Zeit, der langjährigen Leidenschaft eines Meditationsgrooves zu folgen. Und so verließ ich die Arbeit und landete an einem unbekannten und von der Welt abgekoppelten Ort.

Ich liebe es, mein Handy auszuschalten und mich nicht um die Zivilisation zu kümmern. Ich bewundere und sehne mich danach. Endlich konnte ich es schaffen.



Dies waren einige der Gedanken, die ich während der Meditationssitzungen gemacht habe. Sobald meine Gedanken in die Gegenwart zurückkehrten, wurden sie verschrottet. Ich habe diesen Artikel mehrmals umgeschrieben, natürlich im Kopf, nur um die Sinnlosigkeit einer solchen Übung zu erkennen, um über die Zukunft nachzudenken. Das war die Hauptbotschaft der 10 glückseligen Tage, die ich bei einem Abt in der Landschaft von Aberdeen verbracht habe.

Wir leben in einer pessimistischen Welt. Wir leben nicht in der Welt, wie sie ist. Wir machen einfach mit dem Leben weiter, anstatt seine schönen Eigenschaften zu umarmen – gewollt, ungewollt, immer noch in der Sehnsucht nach mehr. Verlangen, Egoismus und Ignoranz bilden das Fundament von Konflikten. Diese Beobachtung des Buddha nach seiner Erleuchtung wird bezeugt, wenn wir uns in einem Zustand der Verletzlichkeit befinden. Lesungen über Lesungen über das Dhamma und verschiedene Suttas erzählen uns über den Zustand der Menschheit, der in Negativität versunken ist. Wenn man Gebete und Gesänge in der Pali-Sprache hört, kann man bemerken, wie sehr der Buddha in den tödlichen Schmerz der Menschen investiert war, der eine Angelegenheit des Geistes ist.

Ich habe zwei buddhistische Mönche 10 Tage lang beschattet, die versuchten, mit ihrem frommen, strengen und harmonischen Leben Schritt zu halten. Der Ehrwürdige Sujano, ein Mönch nepalesischer Abstammung, und der Ehrwürdige Tatthidhammo srilankischer Abstammung adoptierten mich und waren genauso mitfühlend und liebevoll, wie man sich Mönche vorstellen kann. Es war eine unglaubliche Gelegenheit für mich, mich unter der Anleitung der ehrwürdigen Mönche mit mir selbst zu verbinden. Zweimal täglich Gebete und Meditation waren der Höhepunkt. Die Jünger kommen, um den dreifachen Edelsteinen – Buddha, Dhamma und Sangha – ihren Respekt zu erweisen.

Die Mönche essen nach Mittag nicht und kochen nicht. Das Essen muss gespendet werden (dana). Daher verlassen sie sich auf die Jünger, die ihnen Nahrung geben. Diese Praxis stammt aus den Anweisungen des Buddha. Ein Mönch zu sein bedeutet, die sechs Sinne – Augen, Ohr, Zunge, Nase, Geist und Körper – ständig in Schach zu halten. Und sie raten anderen dasselbe.

Es gibt verschiedene Meditationsebenen. Der Zweck der achtsamen Meditation – Vipassana, die vom Buddha im Satipatthana-Sutta angeleitet wird, besteht darin, in der Gegenwart zu leben und sich ihrer bewusst zu sein. Unser Verstand versucht, Informationen entweder aus der Vergangenheit auszugraben oder Täuschungen über die Zukunft anzubieten. Dies führt dazu, dass wir uns des Selbst und der Zeit, in der wir leben, nicht bewusst werden. Das Mantra, glücklich und frei von dem Ungleichgewicht des Lebens zu sein, besteht darin, in der Gegenwart zu leben. Was bedeutet es, in der Gegenwart zu leben? Es bedeutet, sich dessen bewusst zu sein, was im Jetzt geschieht. Immer wenn der Geist in Vergangenheit und Zukunft abschweift, muss er in die Gegenwart zurückgebracht und auf das Jetzt aufmerksam gemacht werden. Diese Gewohnheit muss kultiviert werden. Dies kann mit Meditation, Nächstenliebe und dem Loslassen von Dingen geschehen. Die grundlegende Wahrheit dieser Welt ist anicca – Veränderung und Unvermeidlichkeit der Vergänglichkeit. Sobald wir dies erkennen und durch Selbst-Meditation erfahren haben, brauchen wir uns nicht mehr nach Ängsten, Sorgen und Stress zu sehnen. Wir versuchen, etwas zu perfektionieren, das sich irgendwann ändern wird. Was ist dann der Zweck unserer Sorgen und unserer törichten Einstellung, alles zu kontrollieren? Es ist besser zu wissen, dass ein solcher Versuch nicht würdig ist.

Wir hören normalerweise von Selbstliebe und Selbstfürsorge. Aber was bedeutet es eigentlich? Ist es ein abstraktes Konzept oder können wir den Geist zur Reife entwickeln? Eine der effektivsten Möglichkeiten besteht darin, sich Zeit zu widmen, um Konzentration zu entwickeln. Dies könnte helfen, in den Zustand von pañña (Weisheit) einzutreten – klar und ohne Illusionen zu denken. Es gibt eine große Menge solcher mentaler Aktivitäten, die zur Gewohnheit gemacht werden müssen.

Die Buddhisten, die ich über 10 Tage traf, waren diejenigen, die nicht nur durch die rituelle Verehrung geblendet wurden. Sie folgten auch der Meditationsdisziplin und hatten Metta Bhavana – das Gebet und der Wunsch der Wertschätzung für alle, angefangen bei Ihnen selbst. Dies muss der starken Kraft der Sangha zugeschrieben werden, die mit größter Hingabe und Glauben dabei war. Der Besuch beim Abt hat mich sicherlich von der großartigen Arbeit überzeugt, die in den Nachbarländern Indiens geleistet wurde. Es war so beruhigend zu sehen, wie Ausländer in Pali – der Sprache Indiens – singen und sie als ihre eigene besitzen. Die Buddhisten Indiens haben ein paar Dinge zu lernen und zu teilen. Der Buddha ist ein mächtiger Anker der Freundschaft und Gemeinschaft zwischen den Ländern, die buddhistische Gemeinschaften haben. Das Soziale und das Spirituelle sollten ohne Widersprüche und Urteile zusammengehen.

Covid hat besonders viele Menschen unter der Gemeinsamkeit von Trauer und Schmerz zusammengeführt. Menschen sind von psychischem Stress und Ängsten umgeben. Mental ist ein sehr beschimpfter Begriff in Indien. Es bedeutet einfach Geist. Der erste Doktor des Geistes war der Buddha.

Daher sollten Buddhisten und Nicht-Buddhisten gleichermaßen immer den Geist als Objekt der Arbeit und Pflege priorisieren. Man wird nicht sofort zum Buddha, aber es besteht immer die Hoffnung, dass wir uns vom Festhalten an Wünschen und Losgelöstheit befreien. Um die Dinge so zu sehen, wie sie sind.

Okay! Zeit zu gehen und zu meditieren. Der Mönch hat gerade seinen Gong geläutet.

Suraj Yengde, Autor von Caste Matters, kuratiert die 14-tägige Kolumne „Dalitality“