Ein Meister der Vernunft

Für PM Bhargava, Methoden der Wissenschaft waren untrennbar mit dem Streben nach Gerechtigkeit verbunden

Pushpa Mittra Bhargava, PM Bhargava Tod, indischer Wissenschaftler Tod, indischer Wissenschaftler Tod, indische ExpressnachrichtenP. M. Bhargava wurde in Rajasthans Ajmer geboren und studierte am Theosophical College in Lucknow und am Queen’s College in Varanasi und schloss 1944 seinen BSc in Physik, Chemie und Mathematik ab.

Mit dem Tod von Pushpa Mittra Bhargava (1928-2017) haben wir einen seltenen öffentlichen Intellektuellen verloren, der sich dem Aufbau von Wissen, Institutionen, Bewegungen, Kunst und Ästhetik, dem wissenschaftlichen Temperament, der Wissenschaft, den Geisteswissenschaften, der demokratischen Regierungsführung und Widerstandsstrategien verschrieben hat . Was ihn auszeichnete, war die Tiefe, mit der er sich mit jedem dieser Felder beschäftigte, die Verbindungen, die er zwischen ihnen herstellen konnte, und sein jahrzehntelanges Engagement für Themen und Anliegen, die die Entschlossenheit und Stärke des Denkens und Handelns auf die Probe stellten.

Sein Engagement drückte sich in seiner Großzügigkeit mit seiner Zeit und seinen Ideen und seiner Bereitschaft aus, zuzuhören und sich auf Mitreisende einzulassen, ohne Ungeduld, Unaufmerksamkeit oder Respektlosigkeit zu zeigen. Dies soll nicht bedeuten, dass es keine Meinungsverschiedenheiten gab, sondern vielmehr auf die Art und Weise hinweisen, in der er Meinungsverschiedenheiten und abweichende Standpunkte aushandelte. Gerade in der heutigen Zeit birgt sein Verhalten im öffentlichen Leben – sowohl in Bezug auf die weite Leinwand als auch in Bezug auf seine Methoden des Engagements – wichtige Lehren.

Seine Mitarbeit bei der Gründung des Center for Cellular and Molecular Biology (CCMB) und sein Beitrag zur Biologie und Biotechnologie sowie zum Wachstum der Wissenschaft im Allgemeinen sind bekannt. Weniger bekannt, insbesondere der Nach-90er-Generation, ist sein Engagement für Rationalismus, Atheismus und das wissenschaftliche Temperament. Seine Überzeugung, dass das Streben nach Wissenschaft untrennbar mit der Verbreitung des wissenschaftlichen Temperaments verbunden ist, ist ein Bestreben, zu dem sich Wissenschaftler in Indien verpflichten müssen.

Wissenschaftliche Laboratorien waren keine Elfenbeintürme (und konnten es sich nicht leisten). Artikel 51A der indischen Verfassung besagt, dass es eine grundlegende Pflicht jedes Bürgers ist, das wissenschaftliche Temperament, den Humanismus und den Forscher- und Reformgeist zu entwickeln. Bhargava hat dies zu seiner Lebensaufgabe gemacht. 1981 gründete Bhargava zusammen mit Raja Ramanna und P.N. Haksar veröffentlichte das Statement on the Scientific Temper, ein Dokument, das seine intellektuellen Bestrebungen bis zum Schluss definierte. Als Mitbegründer (mit den Wissenschaftlern S. Dhawan und A. Rahman) der Gesellschaft zur Förderung des wissenschaftlichen Temperaments lud er Bürger ein, dieser Gesellschaft beizutreten: Wir in Indien brauchen heute mehr denn je die Entwicklung und Praxis einer objektiven und wissenschaftlichen Sichtweise, um antiquierte, emotionale und irrationale Ansätze zu ersetzen… die aus implizitem Glauben an Aberglauben… Die Grundprämisse dieser Gesellschaft war, dass Wissen nur durch menschliche Bemühungen und nicht durch Offenbarung erworben werden kann und dass allen Problemen im Hinblick auf die moralischen und intellektuellen Ressourcen des Menschen begegnet werden kann und muss, ohne sich auf übernatürliche Kräfte zu berufen. Sein Engagement für diese Prämisse war unerschütterlich.

Aber vor allem betrachtete Bhargava die Wissenschaft in Indien nicht als rein technische Tradition, sondern als eine, die das Potenzial hatte, lange Traditionen des Humanismus und der menschlichen Werte aus einer Vielzahl von Traditionen und Zivilisationen zu synthetisieren, was einen wichtigen Beitrag zur Weltzivilisation leisten könnte. die zur Schaffung neuer Werte in der Wissenschaft führt. Er markierte die einzigartigen Grenzen der Wissenschaft in Indien durch sein Engagement bei Kampagnen zum Schutz der Ernährungssouveränität und Biodiversität und seinen lautstarken Widerstand gegen gentechnisch veränderte Pflanzen einerseits und sein uneingeschränktes und uneingeschränktes Engagement für Gerechtigkeit für die Opfer der Katastrophe von Bhopal. Sein tiefes Engagement und Eintauchen auf allen Ebenen in den Sambhavna Trust über 20 Jahre und sein Wissen über die Details auf Bhopal sind beispiellos. Das erste Mal seit 20 Jahren verpasste er ein Trust-Meeting im vergangenen Jahr, als er zu krank war, um daran teilzunehmen.

Gerechtigkeit war ein Ziel, das unerbittlich verfolgt werden musste; und der Widerstand gegen die kombinierten Plünderungen staatlicher und multinationaler Konzerne im globalen Süden stand im Mittelpunkt dieses Strebens nach Gerechtigkeit. Es war auch der Kern seines Verständnisses der Methoden der Wissenschaft in einer ungleichen Welt.

Vereinsfreiheiten müssen jedoch auch von der gebildeten, intellektuellen Elite – insbesondere von Wissenschaftlern – erlernt und aufgenommen werden. Ein isoliertes, individualistisches Wissenschaftsstreben könne seiner Ansicht nach nicht über die Grenzen des individuellen Lebens und seiner spezifischen Umstände hinausgehen.

Als Gründer der Association of Scientific Workers in India, deren Präsident Jawaharlal Nehru war, argumentierte Bhargava, dass Wissenschaftler Arbeiter sind, die ein kollektives Interesse haben und ein Gemeinwohl verfolgen und sich daher in einer Gewerkschaft organisieren müssen. Und er überredete den Ministerpräsidenten des Landes, die Gewerkschaft zu führen. In einer Zeit, in der wir Zeugen der Behauptung auf den nationalen Kongressen von Wissenschaftlern werden, dass mythologische Figuren Beweise unserer wissenschaftlichen Vorfahren sind, kann die Weitsicht Bhargavas, die Leinwand der Wissenschaft zu zeichnen und ihre Prämissen unermüdlich zu wiederholen, kaum unterschätzt werden.

Indem wir dieses Erbe hinter uns lassen, sollten uns Bhargavas beispiellose Arbeit und unermüdliche Energie aus dem Morast unserer gegenwärtigen misslichen Lage in ein Indien führen, das plural, gerecht, frei, tolerant ist und in dem Vernunft und Gerechtigkeit über alles andere herrschen.