Jeden Tag wird gegen die Verfassung verstoßen, die Millionen von Menschen ein Mindestmaß an sozialer, wirtschaftlicher und politischer Gerechtigkeit verweigert

Als Nani Palkhivala die Theorie einer unveränderlichen und unveränderlichen Grundstruktur der Verfassung vorbrachte, spotteten Rechtsexperten über das Argument. Wie kann die Befugnis eines souveränen Parlaments zur Änderung der Verfassung (Artikel 368) eingeschränkt oder einer Überprüfung durch von der Exekutive ernannte Richter unterzogen werden, fragten sie.

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Wir, das Volk, haben uns die Verfassung Indiens gegeben. Die verfassunggebende Versammlung wurde nicht nach dem Prinzip „eine Person, eine Stimme“ konstituiert und war daher nicht wirklich repräsentativ für das Volk. Doch gemessen am Endergebnis sprach die verfassungsgebende Versammlung für alle Menschen in Indien. Es ist eine Verfassung, die sich in Zeiten extremer Belastungen wie dem Notstand (1975-77) oder dem vorzeitigen Zusammenbruch der Zentralregierung (1979-80) als widerstandsfähig erwiesen hat; und es hat viele Änderungen überstanden, ohne seine Grundstruktur zu verlieren.

Als Nani Palkhivala die Theorie einer unveränderlichen und unveränderlichen Grundstruktur der Verfassung vorbrachte, spotteten mehrere Gelehrte und Rechtsexperten über das Argument. Wie kann die Befugnis eines souveränen Parlaments zur Änderung der Verfassung (Artikel 368) eingeschränkt oder einer Überprüfung durch von der Exekutive ernannte Richter unterzogen werden, fragten sie. Am Ende des Tages kauften nur sieben von 13 Richtern auf der Bank Palkhivalas damaliges Romanargument. Heute können wir sagen, Gott sei Dank haben sie das Argument gekauft.

Wohin Gerechtigkeit für alle?

Es ist die Verfassung von Indien, die beschlossen hat, sicher für alle seine Bürger JUSTIZ, sozial, wirtschaftlich und politisch . Jeder Satz — z.B. soziale Gerechtigkeit – hat eine tiefe Bedeutung. Die Sätze entzündeten das Feuer des Ehrgeizes in Millionen von Herzen und tun dies auch weiterhin. Am 26. Januar 2020 feiern wir das 70-jährige Bestehen der Verfassung.



Es ist an der Zeit, harte Fragen zu stellen: Wer hat soziale Gerechtigkeit und wer nicht? Was ist wirtschaftliche Gerechtigkeit und erhalten alle Bürger wirtschaftliche Gerechtigkeit? Selbst wenn alle Bürger eine politische Stimme haben, erhalten alle politische Gerechtigkeit?

Jahrhundertelang waren die Menschen am unteren Ende der Pyramide die Geplanten Kasten und die Geplanten Stämme. Die anderen rückständigen Klassen und darunter die rückständigsten Klassen und die Minderheiten sind weitere benachteiligte Kategorien. Die Schwarzen in den Vereinigten Staaten befanden sich über hundert Jahre lang in der gleichen Position wie heute die Dalits, Stammesangehörigen und Muslime in Indien. Es bedurfte eines Bürgerkriegs zur Abschaffung der Sklaverei und eines Bürgerrechtsgesetzes im Jahr 1963, um den langen Prozess der Akzeptanz, der positiven Maßnahmen und der Schaffung von Chancengleichheit einzuleiten. In Indien haben wir eine Verfassung, die Unberührbarkeit missbilligt, Diskriminierung aufgrund der Religion verbietet und die Reservierung für SC/STs vorsieht. Die Realität ist jedoch, dass soziale Gerechtigkeit in Bezug auf den Zugang zu Bildung und Gesundheitsversorgung (neben anderen Indikatoren für die menschliche Entwicklung) und die Ernennung zu staatlichen Stellen außerhalb der Reichweite der vernachlässigten Teile liegt.

Diskriminiert und arm

Ich habe mich nicht auf Daten über Wohnungswesen, Kriminalität, Unterverhandlungen, Vertretung in Sportmannschaften usw. bezogen, die schlüssig belegen, dass SCs, STs und Muslime sozial diskriminiert und Vernachlässigung, Erniedrigung und Gewalt ausgesetzt sind.

Ökonomische Gerechtigkeit ist ein Kind sozialer Gerechtigkeit. Die vernachlässigten und benachteiligten Gruppen haben niedrigere Bildungsabschlüsse, weniger Besitz, weniger staatliche oder hochwertige Arbeitsplätze und niedrigere Einkommen/Ausgaben, wie die Zahlen in der Tabelle verdeutlichen:

Das schlimmste Opfer

Das dritte Versprechen politischer Gerechtigkeit ist das schlimmste Opfer. Dank reservierter Wahlkreise haben SCs und STs einen angemessenen Anteil an Sitzen in gewählten Gremien, einschließlich der Landesparlamente und des Parlaments, aber die politische Justiz scheint hier aufgehört zu haben. In vielen politischen Parteien ist die Vertretung von SCs und STs in Entscheidungsgremien oder -ebenen nichts anderes als Scheinfiguren. Selbst wenn die SCs eine eigene Partei (BSP, VCK) gründen, ist ihre Unterstützungsbasis auf die SC-Wähler beschränkt und, sofern sie keine breiteren sozialen Allianzen (Bahujan) oder politische Koalitionen bilden, bleiben sie dort stecken, wo sie sind. Bei Minderheiten, insbesondere Muslimen, ist die Lage noch schlimmer. Politische Mainstream-Parteien haben „Minderheitenzellen“, aber selten Führer der Partei an vorderster Front. Die BJP meidet offen Muslime und schüchtert sie mit NRC-CAA-NPR ein. Andererseits kann eine muslimisch geförderte Partei wie die IUML oder die AIMIM Koalitionspartner oder Spoiler sein, aber nie ein Gewinner.

Für Muslime zentrale Anliegen werden wenig unterstützt oder provozieren heftigen Widerstand. Betrachten Sie den Fall Jammu & Kaschmir. Es scheint mir, dass die Sache der 7,5 Millionen Menschen, die im Kaschmir-Tal leben, schnell zur verlorenen Sache wird. Das Valley (auf ein halbes Unionsterritorium reduziert) wird seit dem 5. August belagert. Terroristische Vorfälle erreichten 2019 einen neuen Höchststand in 10 Jahren. Ebenso die Zahl der getöteten und verletzten Zivilisten. Sechshundertneun Menschen befinden sich weiterhin ohne Anklage in Untersuchungshaft, darunter drei ehemalige Ministerpräsidenten. Die Medien „melden“ offizielle Handreichungen zum Thema „Normalität“. Der Rest des Landes scheint das kaschmirische Volk vergessen zu haben und sich anderen dringenden Anliegen zuzuwenden. Der Oberste Gerichtshof hat sich das Urteil in den im August 2019 eingereichten Habeas-Corpus-Petitionen vorbehalten.

Die Verfassung wird jeden Tag verletzt und verweigert Millionen von Menschen ein Minimum an sozialer, wirtschaftlicher und politischer Gerechtigkeit. Soweit es J&K betrifft, handelt es sich um eine Verfassungsverletzung, aber wir müssen das Urteil des Gerichtshofs abwarten. Siebzig Jahre später steht die Gerechtigkeit, die allen Bürgern versprochen wurde, nicht mindestens der Hälfte der Bürger zur Verfügung und steht in Stücken der anderen Hälfte zur Verfügung.