Kontext für die Gotra-Krieger

Von Anfang an war Gotra eine formbare Kategorie, die oft für den sozialen Aufstieg manipuliert wurde.

Kontext für die Gotra-KriegerDas Grundkonzept von Gotra hat sich im Laufe der Jahrhunderte routinemäßig gekreuzt und verändert. (Abbildung: CR sasikumar)

Während unzählige Bauern in die indische Hauptstadt marschieren, das Central Bureau of Investigation ermittelt wird und der ehemalige Chefwirtschaftsberater der Regierung den Medien erzählt, dass die Demonetisierung eine schreckliche Idee war, tobte auf unseren Fernsehsendern eine wütende Debatte über das umstrittene Gotra verschiedener politische Führer. Das Grundkonzept von Gotra hat sich im Laufe der Jahrhunderte routinemäßig gekreuzt und verändert.

Heute erscheint er immer mehr als dunkler Tunnel mit mehreren Ausgängen. Und als System zur Übertragung von Lern- oder Familien-Samskaras hat es wenig bis gar keine Relevanz, wenn KI und Gentechnik zu wundersamen Fortschritten führen.

Im Rigveda (1500-1000 v. Chr.) bedeutet das Wort gotra einfach einen gemeinsamen Kuhstall. Es wird poetisch als hoher Berggipfel visualisiert, der von Blockchains schwer mit Wasser bewölkt ist. Laut P. V. Kanes Geschichte der Dharmashastras bezeichnet Gotra in den Brahmanen (800-500 v. Als wir die Upanishaden (660-200 v. Chr.) erreichen, beginnen große Reiche aufzusteigen und der Lehrer wird vom Träger der königlichen Autorität überschattet. In der Taittiriya Samhita (einer Verssammlung) wird ein Mann, der ein königliches Feueropfer (Rajasuya Yagna) durchführt, als Bhargava identifiziert, der Nachkomme des berühmten Weisen Bhrigu. Für aufstrebende Priester, die es sich am Hof ​​gemütlich machen wollten, war es offensichtlich wichtig, Namen zu verlieren. Und der Beweis einer engen Verbindung mit einem gelehrten und respektierten Weisen beeindruckte die königlichen Kunden. Wie die klassischen Gharana-Musiker wiederholten die Akolythen bestimmte Manierismen, die mit dem Weisen verbunden waren. So haben wir Vasishthas (Söhne, Schüler) von Vashishtha, die ihre Stimme auf eine bestimmte Weise erheben, während sie Mantras singen.



Dann kommen wir zur Zeit der Sutras, der Aufbewahrungsorte religiöser und sozialer Gesetze. Wir entdecken, dass schon damals Mega-Fusionen zwischen Gotras stattfanden. So gibt es im Asvalayana Srauta Sutra Hinweise auf Männer der Bharadwaja Gotra, die später die Angiras Gotra beanspruchen, was den Fall macht, dass ersteres von letzterem subsumiert wurde. In dieser Ära der Fusionen war ein alter Rishi, Jamadagni, anscheinend von verschiedenen Generationen als Gotra-Kopf sehr begehrt. Sein Jamadagneya Gotra, sagt der Taittiriya Samhita, zeigte Männer aus mehreren Generationen, von den sehr Reichen bis zu den Armen, von sehr jungen bis zu grauhaarigen. Wie immer gab es auch unter den besten Gotras bekannte Schurken wie Aitashey und Abhyagni aus der Bhargava Gotra, die sogar von ihrem leiblichen Vater für ihre Missetaten verflucht wurden.

Mit der raschen Urbanisierung und Verbesserung der landwirtschaftlichen Praktiken stellen wir fest, dass sich neue Wege öffnen. Gotra-Jobs konnten von einem bedeutenden Kshatriya wie dem König Jabali ausgeführt werden, der Shwetaketu Gyan gab. Dann gab es natürlich den berühmten Raikva, den größten Geist seiner Zeit, von dem gesagt wurde, dass er nur an Orten zu finden sei, an denen keine Brahmanen jemals eingreifen würden. Wir haben Beispiele des Dwapar Yuga, in denen Gotras gelogen wurden sogar von denen, die als personifizierter Dharma verehrt wurden. Das Mahabharata erzählt uns, dass Yudhishthira, als Brahmane verkleidet, mit seinen vier Brüdern an den Hof von König Virat ging und nach seinem Gotra gefragt wurde. Er sagte, sie gehörten zu einer Gotra namens Vaiyaghrapada. Sie wurden ohne weitere Befragung eingestellt.

Wie viele Gotras gab es ursprünglich? Laut Patanjali gab es Tausende von Rishis, aber die meisten von ihnen heirateten nicht. Die acht, die dies taten, wurden somit als die Urheber aller Gotras bezeichnet. Die Baudhayana- und Asvalayana-Sutras nennen acht große Rishis: Vishwamitra, Jamadagni, Bharadwaj, Gautama, Atri, Vasishtha, Kashyapa und Agatsya. Aber als die Zahl der Gotra-Mitglieder wuchs und wuchs, wurden im Alter von Kautilya und Vatsyayana, dem Autor des Kamasutra, viele Escape-Klauseln erfunden, und die Pravara Manjari bezifferten die Gotras mit drei Millionen Euro! Um dem starken Verkehr gerecht zu werden, wurde das Konzept von pravara geschaffen. Das Wort bedeutet wörtlich: Einer, der es wert ist, eingeladen zu werden. Die nach Berühmtheiten aus einer Gotra benannten Pravaras blieben jedoch 49 an der Zahl.

Und warte! Es kommt noch mehr. Als das Kastensystem sich verhärtete, als Manu sein vielumkämpftes Smriti schrieb, schlossen sich die Brahmanen. Trotzdem blieben die mächtigen Kshatriyas und die Handelsgemeinschaften – die Vaishyas – die Hauptkunden für Ritualausführende unter den Brahmanen. Und sie forderten einen Anteil am Gotra-Kuchen. Niemals verlegen, einen sicheren Durchgang zu erfinden, entschieden die Priester, dass die Kshatriyas und die Händler, wie alle vielbeschäftigten und reichen Leute, häufig weit und breit reisen müssen. Als solche erinnern sie sich möglicherweise nicht immer an ihr Gotra, wenn sie zu einem Ritual aufgefordert werden oder (oft impulsiv) sich entschieden haben, eine (andere) Frau zu nehmen und ihre zerebralen Referenzen der Familie der Braut präsentieren mussten. In solch heiklen Momenten schreibt der (Aitareya-)Brahmane-Text vor, dass Gotra und Pravara des Priesters, der die Hochzeit oder das Ritual durchführt, automatisch zu Gotra und Pravara seiner Kshatriya- oder Vaishya-Kunden werden.

Später wurden andere Umgehungen geschaffen. Daher schreibt das Apastamba Sraut Sutra vor, dass alle Vaishyas ein Pravara-Vatsapra haben, aber frei sind, das Gotra ihres Priesters zu verwenden. Dann gab es One-Size-Fits-All-Gotras. Zwei Kommentare sagen, wenn Sie Ihr Gotra vergessen und das Gotra Ihres Gurus nicht kennen, sagen Sie einfach, dass Sie von Kashyapa Gotra sind und damit fertig sind!
Interessanterweise waren die Jat Khaps die militantesten Verfechter des Gotra-Systems in Indien in den letzten Jahren. Ihr Konzept von Gotra stammt aus dem 14. Jahrhundert, der Zeit von Timurs massivem Angriff auf Nordwestindien. Als die plötzliche Ankunft der Räuber die Verletzlichkeit der uneinigen Großgrundbesitzer-Clans aufdeckte, schusterten sie hastig Gruppen von 84 Dörfern auf der Grundlage von Kaste und geografischer Lage zusammen und schufen neumodische Gotra-Banken. Alle Jungen und Mädchen eines solchen Khap-Gebietes wurden danach zu Geschwistern erklärt, die nicht heiraten dürfen.

Übrigens wird gesagt, dass die Gotra, wie sie geschaffen wurde und funktioniert, ein patrilineares Vorrecht bleibt. Und dass keine Frau ihr Geburts-Gotra an ihre Kinder weitergeben kann. Wenn sie heiratet, muss ihr Gotra zu dem ihres Mannes wechseln. Tatsache ist, dass alle acht ursprünglichen Gotra-Köpfe (von den Weisen Vashishtha bis Gautama) aus einer matrilinearen Gesellschaft stammten und nach ihren Müttern benannt wurden: Vashishtha war der Sohn von Vasishthi, Gautama von Gotami und so weiter. Tut mir leid, Gotra-Krieger, das sind die Fakten!