Die Gedanken einer Dalit-Frau zu #MeTooIndia

• Kategorie: Meinung

Wir Dalits und insbesondere Dalit-Frauen sind es nicht gewohnt, diese Art von Glauben von den sozialen Systemen von Savarna oder sogar von unseren eigenen Savarna-Freunden zu empfangen.

Seit Generationen werden Dalits in Indien aktiv am Sprechen gehindert. Es ist ein wunderbarer Nexus – die aktiv kasteistische Bevölkerung hält uns nicht einmal für menschlich genug, und die Bevölkerung, die vorgibt, eine Anti-Kaste zu sein, bringt uns gewaltsam zum Schweigen.

Die Stonewall Riots für LGBTQ-Rechte wurden 1960 von zwei farbigen Transfrauen, Marsha P. Johnson und Sylvia Rivera, ins Leben gerufen.

Me Too war eine Kampagne gegen sexuelle Belästigung, die 2007 von einer schwarzen Aktivistin, Tarana Burke, gestartet wurde.

Die mediale Enthüllung von sexueller Belästigung am Arbeitsplatz in Indien wurde 2017 von einer Dalit-Frau, Raya Sarkar, gestartet. Doch die #Metoo-Bewegung ist offenbar erst letzten Monat in Indien angekommen.

Sehen Sie die Ähnlichkeiten schon?

Ich könnte über endlose Dinge sprechen, aber ich werde von einer persönlichen Erfahrung ausgehen. Ich schreibe Science-Fiction und Fantasy, ein Literaturgenre, das in Indien außerhalb seiner kleinen, spezifischen Gemeinschaften nicht sehr beliebt ist. Ich schreibe seit Jahren, aber ich wurde erst Anfang dieses Jahres in die öffentliche Aufmerksamkeit gerückt, als ich als erster Inder für den renommierten Hugo Award nominiert wurde.

Es ist eine große Ehre, die erste Person des Landes zu sein, die etwas erreicht hat. Ich sah mich sofort einer Gegenreaktion eines Teils der Science-Fiction-Community in Indien gegenüber: Warum sie? Warum musste es diese Dalit-Frau sein? Dies machte keine Mainstream-Nachrichten, da die internen Abläufe der Science-Fiction-Community in Indien nicht oft Mainstream-Nachrichten machen. Aber ich höre immer noch Verleumdungen aus meinen sozialen und beruflichen Netzwerken zu Hause: Wir mögen sie nicht; sie repräsentiert uns nicht; sie hat sich in diese Leistung geschummelt; sie sucht nach Aufmerksamkeit… Verleumdung von Leuten, die ich nicht persönlich kenne, von Leuten, die noch nie mit mir gearbeitet oder mit mir interagiert haben.

Keines dieser Worte ist mir fremd. Heute möchte ich wissen: Warum zögern die Savarna-Indianer, sich von einer Dalit-Frau vertreten zu lassen, selbst von einer Fremden, deren Arbeit nicht speziell für oder über Dalits ist? Niemand sagt, dass Leander Paes Christ ist oder Kalpana Chawla ein Haryanvi ist – sie repräsentieren mich nicht. Raya Sarkars Liste war nicht nur für Dalit-Frauen gedacht, aber Savarna India brauchte eine neue, nicht verwandte #Metoo-Bewegung, um sich wohl zu fühlen, über groß angelegte sexuelle Belästigung zu sprechen. Welche Botschaft sendet das an uns Dalit-Frauen?

Die Botschaft, die es uns sendet, ist die Botschaft, die uns unsere Mütter und Großmütter seit Generationen zugeflüstert haben. Es ist die Botschaft, dass der Rest Indiens nicht nur das Zuhören verweigert, sondern auch aktiv zum Schweigen gebracht hat.

Seit Generationen werden Dalits in Indien aktiv am Sprechen gehindert. Es ist eine wunderbare Verbindung – die aktiv kasteistische Bevölkerung hält uns nicht einmal für menschlich genug, und die Bevölkerung, die vorgibt, eine Anti-Kaste zu sein, bringt uns gewaltsam zum Schweigen. Jedes Mal, wenn wir versuchen, unsere unterschiedlichen Erfahrungen klarzustellen, halten uns die liberalen Savarnas mit Schimpfwörtern von Wir glauben nicht an die Kaste zum Schweigen! Es gibt keine andere Erfahrung! Du versuchst nur Aufmerksamkeit zu erregen! Jedes Mal, wenn wir versuchen, unsere Stimme innerhalb einer Bewegung zu erheben, wird uns gesagt, dass wir versuchen, zu spalten und dass dies nicht der richtige Zeitpunkt ist.

Das haben uns unsere Mütter und Großmütter gelehrt: Es ist nie der richtige Zeitpunkt in Indien, sich um unsere Unterdrückung zu kümmern. Es gibt Bewegungen und Proteste, die Savarnas zugutekommen, und alles, was wir daraus erfahren können, werden wir erhalten, aber wir dürfen nicht erwähnen, was wir nicht bekommen haben. Wir sind nie willkommen, etwas anzufangen, weil wir Sie nicht vertreten, wir sind nur die stillen Zahlen, die Sie entweder unterdrücken, ignorieren oder für Ihre Zwecke erheben können.

Wie kommt es, dass wir immer diese unterschiedlichen Erfahrungen gemacht haben und liberale Savarnas immer noch jedes Mal, wenn sie davon hören, aus großer Unschuld gerüttelt werden? Lassen Sie mich Ihnen vom Mythos des privilegierten Dalit erzählen.

Die einzige Person, die Savarnas traditionell nicht ausstehen kann, ist der Dalit, der sprechen kann. Diese Person ist daher kein echter Dalit mehr. Alle Dalits, die gut ausgebildet sind, sich artikulieren und genügend soziale Sicherheit haben – die einzigen von uns, die die Macht und die Fähigkeiten haben, ihre Stimme zu erheben und die Hegemonie von Savarna zu kritisieren – werden effektiv davon ausgeschlossen, für unsere Gemeinschaft zu sprechen. Raya oder Meena oder Christina oder Thenmozhi oder Sujatha oder ich sind nicht die richtige Art von Dalit für den liberalen Savarna-Geschmack. Die richtige Art von Dalit ist die Leiche, die vom Baum heruntergezogen oder aus der Kanalisation gefischt wurde, weil sie nicht mehr quietscht.

Ich möchte wissen: Was sagt dieses Land den Dalit-Frauen, wenn Kasteisten es schaffen, seinen liberal-feministischen Diskurs zu führen? Was sagt uns das Land, wenn wir Diskriminierungen erfahren, es aber nicht erwähnen dürfen, es sei denn, wir legen ein lächerliches Stück Papier namens Kastenurkunde vor, in einem Land, in dem mehr als die Hälfte der Bevölkerung keine Geburtsurkunden oder Wähler hat? Personalausweise, und die Bürokratie, die diese Papiere ausstellt, ist ein riesiges Durcheinander an Korruption und Bürokratie? Was sagt uns das Land, wenn die Savarna-Frauen und die Savarna-Medien die Bewegung auslöschen, die einer von uns geschaffen hat – im Alleingang, mit einem großen persönlichen Risiko für sich selbst und nicht nur für die Dalit-Frauen –, um eine eigene Bewegung aufzubauen? Sagt es uns, dass sich das Land um unsere Narrative oder unsere Sicherheit kümmert?

Das wichtigste Merkmal der #Metoo-Bewegung ist, dass sie auf Vertrauen aufbaut. Eine Frau, die viel weniger Macht hat als ihr Täter und oft keine vor Gericht haltbaren Dokumente, tritt mit ihrer Erzählung an die Öffentlichkeit und vertraut darauf, dass die Leute ihrer Erfahrung glauben. Dass die Leute dem Wort der Frau glauben würden, wenn es um ihr Wort gegen seine Situation geht. Wenn die Leute diese Überzeugung nicht verbreiten, schlägt der gesamte Prozess auf die Frau zurück, die riskiert, ihre persönliche und berufliche Sicherheit zu verlieren, möglicherweise lebenslang.

Wir Dalits und insbesondere Dalit-Frauen sind es nicht gewohnt, diese Art von Glauben von den sozialen Systemen von Savarna oder sogar von unseren eigenen Savarna-Freunden zu empfangen. Sie haben uns immer gesagt, dass unsere Erfahrungen falsch, falsch, spalterisch waren und Aufmerksamkeit erregen. Man muss kein Aktivist oder Gelehrter sein, um dies zu wissen. Unsere Mütter und Großmütter haben uns gewarnt, weil sie diesen Verrat immer wieder erfahren haben und sie nur in euren Gesellschaften neben euch existieren durften, weil sie sich selbst zum Schweigen gebracht haben. Wir waren bei Ihren Kämpfen dabei, und dann haben Sie uns im Stich gelassen und uns gesagt, wir sollen den Mund halten, wenn Ihr eigener Zweck erfüllt war. Ihr habt uns nie vor Missbrauchern geschützt, uns oft sogar auf Missbrauchstäter geworfen, um euch selbst zu schützen. Wir vertrauen Ihnen nicht.

Ich habe auch eine #Metoo-Geschichte, aber Savarna India wird sie heute nicht hören. Ich werde dir den Horror, den Schmerz und das Trauma, mit dem ich immer noch jeden Tag lebe, nicht anvertrauen, nur um zu sehen, wie du einen Schutzring um einen der deinen bildest und mich einen Lügner nennst. Ich werde mein Kastenzertifikat und die detaillierten Geschichten meiner Eltern, Verwandten und Vorfahren nicht zur Unterhaltung Ihrer schmutzigen liberalen Feministinnen und ihrer Unterstützer präsentieren. Ich werde meine Bildung, berufliche Glaubwürdigkeit, romantische Geschichte, jede einzelne Leistung, für die ich gegen Ihre Zurückhaltung und Ihren Spott doppelt so hart erkämpfen musste, nicht in Ihren Ring werfen, damit Sie mich wieder als Aufmerksamkeitssucher bezeichnen können. Wenn Sie Dalit-Frauen wirklich in Ihre Bewegungen einbeziehen wollen, Savarna India, müssen Sie es besser machen.