Dalitalität: Wir, die zweimal Unberührbaren

Aus meinem Verhalten hat die Transgender-Community das Gefühl, dass ich einer von ihnen bin. Früher habe ich ihre Gesellschaft geliebt, weil wir uns sofort mit den Gefühlen des anderen verbunden haben und es eine erhebende Erfahrung war.

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Geschrieben von Nutan

Liebe hat Sexualität. Es ist mit Bedingungen verbunden und für homophobe Geister undurchdringlich – zu denen auch Ihre Familie gehört – Mutter, Schwester, Brüder schließen sich zusammen, um Ihrem Leben ein Ende zu setzen.

Ich wurde in einem männlichen Körper geboren. Aber sonst fühlte ich mich wie ein Mann. Meine Gefühle waren weiblich. Dieses Gefühl hatte ich schon in meiner Kindheit – ich habe es immer geliebt, Zeit mit Frauen und Mädchen zu verbringen. Ich genoss ihre Gesellschaft und den Trost, den sie meinem Wesen boten. Ich habe es geliebt, Frauenkleidung auszuprobieren, mit Mädchen zu spielen und all die Dinge zu tun, die sie in ihren Gruppen machten.



Nachdem ich meine Immatrikulation bestanden hatte, wurde ich an einem Industrial Training Institute (ITI) in Nanded zugelassen. Dort verbrachte ich Zeit mit Männern und Frauen gleichermaßen. Aufgrund meines männlichen Körpers und meines familiären Drucks versuchte ich mich anzupassen, indem ich mehr Zeit mit Männern verbrachte und mich wie sie kleidete. Ich schätzte ihre Gesellschaft, aber das war nicht mein primärer Wille. Aus meinem Verhalten hat die Transgender-Community das Gefühl, dass ich einer von ihnen bin. Früher habe ich ihre Gesellschaft geliebt, weil wir uns sofort mit den Gefühlen des anderen verbunden haben und es eine erhebende Erfahrung war.

Aber bei mir zu Hause waren alle unglücklich darüber. Als meine Familienmitglieder erfuhren, dass ich mit der Transgender-Gemeinschaft rumhängte, wurde ich mit unerträglichem Zorn konfrontiert. Meine älteren Brüder folterten mich gnadenlos. Nachts gingen meine älteren Brüder im Schlaf über mich hinweg und stampften mir mit den Füßen ins Gesicht.

Sie waren auf der Suche nach Gründen, mich zu schlagen. Einmal stieß mich mein älterer Bruder zu Boden und schlug mich rücksichtslos. Ich hatte Mühe zu atmen. Ich dachte, ich würde sterben. All dies geschah in Anwesenheit meiner Mutter und meiner älteren Schwestern. Sie haben an meiner Unterdrückung teilgenommen. Niemand kam zu meiner Rettung. Ich schrie meine Mutter an und fragte sie, ob ich ihr Kind sei. Warum hatte sie kein Mitgefühl für ihr Kind, das blau geschlagen wurde? Sie war zurückhaltend. Niemand liebte mich in den Betonwänden, die ich für mein Zuhause hielt.

Ich konnte es nicht ertragen. Es war extrem schmerzhaft, also beschloss ich, mein Zuhause zu verlassen, als ich 21 wurde. Ich wählte meinen Guru. Der Guru ist unser Wächter und unser Guru kennt uns. Der Guru hat mir die Welt der Transgender beigebracht – den Jargon, den Lebensstil, das Klatschen usw. und auch das definierte Territorium, in dem ich betteln könnte. Im Gegenzug musste ich einen Anteil an meinem Verdienst abgeben. Dies ist eine gängige Praxis in der Transgender-Community.

Nach dieser Zeit wollte ich meine Heimatstadt schon lange verlassen und stieg in einen Zug, der mich überall hin brachte, nur nicht nach Hause. Die Reise führte mich nach Itarsi in Madhya Pradesh. Ich habe meinen Lebensunterhalt damit verdient, in Zügen zu betteln. Ich beschloss, etwas Geld zu sparen und eine Geschlechtsumwandlung vorzunehmen. Ich wusste von einem Ort in Mumbai, der bei dieser Operation hilft. Also ging ich mit meinem Freund, der ein Transgender ist, dorthin. Ich hatte in diesem entscheidenden Moment meines Lebens kein Unterstützungsnetzwerk und niemanden aus meiner Nähe und meinen Lieben.

Der Chirurg berechnete einen festen Betrag für die Operation. Ich war knapp bei Kasse. Ich habe den Arzt angefleht, aber er wollte nicht weitermachen. Ich rief meine Freunde in Nanded an, ohne Erfolg. Mein Freund, der mich begleitete, bettelte auf der Straße in Mumbai darum, mich operieren zu lassen. Die Operation wurde planlos durchgeführt. Da viele Stiche noch frisch waren, wurde ich gebeten, das Krankenhaus nur wenige Stunden nach der Operation zu verlassen. Da ich nirgendwo hingehen konnte, beschloss ich, nach Nanded zurückzukehren. Ich habe eine Autorikscha zum Bahnhof gemietet. Der Chirurg meinte, dass ich vielleicht der einzige Patient sei, der mit einem Auto wegfährt, die anderen, die entlassen wurden, würden sich für ein komfortables Auto oder Taxi entscheiden. Als ich das Krankenhaus verließ, waren die Schmerzen nervenaufreibend. Die Autofahrt war holprig und die Nähte kamen mitten auf der Straße heraus. Der Auto-Wallah rührte sich nicht und mein ganzer unterer Teil war blutgetränkt.

Ich hatte weder Geld noch Energie, um das Zugticket zu kaufen. Ich habe den Ticketsammler gebeten, dass ich gerade eine Operation hinter mir habe und daher einen Platz zum Sitzen brauche. Er war nicht in der Stimmung, zuzuhören. Ich zeigte ihm den Urinalbeutel, der nach meiner Operation gelegt wurde, aber er gab mir immer noch keinen Platz. Hilflos hockte ich neben der Toilette. Aufgrund des unbequemen Sitzes ging die Blutung weiter. Es war in einem solchen Zustand, dass ich nach fast 12 Stunden und einer schlaflosen Nacht in Nanded ankam.

In der Transgender-Community gibt es nach einer erfolgreichen Operation ein Ritual. Am fünften und sechsten Tag servieren sie Ihnen ein Sammelsurium an Gemüse. Am elften und einundzwanzigsten Tag tragen sie eine Kurkumapaste auf Ihren Körper auf und baden Sie. Ich musste 40 Tage drinnen bleiben. Am einundvierzigsten Tag trat ich zum ersten Mal als Transgender-Frau auf. Ich fühlte mich erleichtert. Ich war ein Neugeborenes.

Für eine Anstellung habe ich Zertifikate von ITI, 3D Max und AutoCAD, aber niemand gibt mir die Möglichkeit, meine Fähigkeiten unter Beweis zu stellen. Wenn ich mein Geschäft gründe, wird mir niemand etwas abkaufen, das ist meine Erfahrung. So bleibt mir nur noch die Möglichkeit, in Zügen oder auf Marktplätzen zu betteln.

Nach der Operation, jetzt, da ich offen eine Transfrau war, war niemand bereit, mir ihre Wohnung zu vermieten. Die Leute hatten Angst, dass ihre Kinder unter schlechten Einfluss geraten würden, wenn ich unter ihnen lebte. Als ich es endlich schaffte, eine Mietwohnung zu bekommen, musste mein Hausbesitzer von Nachbarn beschimpft werden, weil sie mir das Zimmer gemietet hatten. Nach einigen Tagen reichten dieselben Leute einen Antrag beim Bezirksrat ein und baten ihn, mich zu räumen, und sagten, dass ihr Ansehen auf dem Spiel stehe.

Es gab ein leeres Grundstück in der Nähe und ein Freund und ich dachten, wir würden es kaufen, aber der Grundstücksbesitzer weigerte sich, es uns zu verkaufen, nur weil wir Transgender sind.

Während meiner schwierigen Zeit und meines körperlichen schmerzhaften Übergangs kümmerte sich eine Großmutter, die nicht mit mir verwandt war, um mich. Sie fütterte mich und sorgte für meine Sicherheit, sie liebte mich so, wie ich war.

Ich habe schwere Schläge von der Gesellschaft und der Familie erfahren. Dennoch sehne ich mich nach meiner Familie, die mich verlassen hat. Von all den Dingen, die mir passiert sind, fühle ich mich schlecht, weil ich von meiner Familie weg bin. Ich vermisse sie immer. Meine Mutter, meine Schwestern und meine Schwägerin sind telefonisch mit mir in Kontakt. Sie erkundigen sich nach mir, laden mich aber selten nach Hause ein. Ich habe das Gefühl, dass meine Geburt ein tragischer Unfall ist. Demütigungsregeln. Vielleicht ruht die Liebe für Menschen wie uns. Wir müssen uns selbst lieben. Wir sind zweimal unberührbar.

Nutan ist eine Dalit-Transfrau aus Nanded, die sich für das Wohlergehen junger Transmenschen in der Gemeinde einsetzt.

Das Stück wird von Nitin Yengde, einem MA in Soziologie, herausgegeben; und übersetzt aus dem Marathi von Prashant Ingole, einem Doktoranden am IIT, Gandhinagar, und Suraj Yengde, Autor des Bestsellers Caste Matters und Postdoktorand an der Harvard Kennedy School.

Suraj Yengde kuratiert die zweiwöchentlich erscheinende Dalitality-Kolumne. Er ist auf Twitter @surajyengde verfügbar