Eine vorhergesagte Niederlage

Niemand bezweifelt den heroischen Widerstand von Irom Sharmila gegen AFSPA. Aber irgendwo verlor sie die Orientierung, verwechselte moralische Stärke mit zeitlicher Macht

irom sharmila, irom, irom manipur, irom AFSPA, AFSPA-Proteste, Manipur-Wahlen, Iron Lady, irom sharmila prja, Indien-Nachrichten, neueste NachrichtenSharmilas demütigende Niederlage ist also sicherlich keine Frage davon, dass Manipuris aufhört, sie zu respektieren oder für ihren übermenschlichen Beitrag zu ihrem Kampf nicht dankbar zu sein. Expressfoto

Zu sehen, wie Irom Chanu Sharmila – die Frau, die 16 Jahre ihrer Jugend in einer einsamen Spezialzelle in einem Imphal-Krankenhaus verbrachte, während sie sich im Hungerstreik gegen das drakonische Armed Forces Special Powers Act (AFSPA) von 1958 befand – mit nur 90 Stimmen demütigend aus der Politik entlassen wurde den amtierenden Ministerpräsidenten von Manipur, Okram Ibobi Singh, zu übernehmen, war sehr schmerzhaft. So traurig das auch sein mag, es muss gesagt werden, dass niemand in dem Staat daran zweifelte, was sie vorhatte. Aber Sharmila selbst war sich der dunklen Vorahnungen nicht bewusst.

Es gibt ein Genre im traditionellen Theater von Manipuri, Shumang Lila (wörtlich 'Hofspiele') namens Ipom, das an Farce und Satire grenzt. Eines dieser Stücke hat einen Witz, der heißt Nakhon yam phei, pung thillu. Wörtlich übersetzt bedeutet es: Du hast eine gute Stimme, also nimm das Schlagzeug. Diese Übersetzung hat nicht die Schlagkraft des ursprünglichen Witzes. Aber die Botschaft ist einfach: In einer Sache gut zu sein, macht Sie nicht unbedingt in allem gut. Sharmila, die einfache, standhafte und mutige junge Frau, die die Macht des Staates übernahm, entwickelte eine Hybris, die groß genug war, um die Botschaft dieses Witzes zu ignorieren, den sie, wie alle gewöhnlichen Manipuris, irgendwann oder die Sonstiges.

Nur wenige Menschen würden Sharmilas Beitrag zur Sache von Manipur und seiner Bevölkerung anzweifeln. Sie zweifelten jedoch auch nie an ihrer Fähigkeit, eine gute Politikerin zu sein. Die 90 Stimmen, die sie erhielt, waren wahrscheinlich eine Form von NOTA, nicht als Bestätigung der Fähigkeiten von Sharmila, sondern weil die Wähler den Versprechen der anderen Parteien nicht glaubten.

Sharmilas demütigende Niederlage ist also sicherlich keine Frage davon, dass Manipuris aufhört, sie zu respektieren oder für ihren übermenschlichen Beitrag zu ihrem Kampf nicht dankbar zu sein. Stattdessen war es eine Erklärung, in der anerkannt wurde, dass Politik viel komplexer ist als eine Widerstandskampagne mit einer einzigen Tagesordnung. Bei den Wahlen ging es nicht nur darum, die AFSPA zu mögen oder zu hassen. Die Wahlentscheidungen der Menschen werden durch Fragen im Zusammenhang mit multiplen Unsicherheiten bestimmt, wie Arbeitslosigkeit, sinkender Lebensstandard, sinkende Bildungsqualität und existenzielle Bedrohung des Staates durch tiefe Spaltungen zwischen ethnischen Gemeinschaften – AFSPA ist nur einer von mehreren Unsicherheiten.

Sharmilas tragische Hybris, die es ihr nicht erlaubte, ihre Niederlage vorherzusehen, kann aus einer Perspektive verstanden werden. Sie steht seit langem auf einem öffentlichen Podest und ihr 16-jähriger Kampf hat ihr zu Recht den Ruf moralischer Unbesiegbarkeit eingebracht. Aber in ihrer Einsamkeit hat sie unter ihren Angehörigen keine starken oder ehrlichen Kritiker gehabt, die ihre Einstellung zum Leben außerhalb der Krankenhauszelle prägen könnten. Irgendwo verlor sie die Orientierung und verwechselte moralische Stärke mit zeitlicher Macht.

Es ist schwer, sich nicht an einen ziemlich bösen Witz von V.S. Naipaul in einem Interview mit einer indischen Wochenzeitung nach der Fatwa über Salman Rushdie, die 1989 vom iranischen Ayatollah Khomeini nach der Veröffentlichung der Satanischen Verse herausgegeben wurde. Der Literaturnobelpreisträger sagte, die Fatwa sei eine strenge Form der Literaturkritik.

Ungeachtet des Zynismus, auch im Fall von Sharmila, war die einzige wirkliche Kritik, die sie seit ihrem Entschluss, ihr Fasten zu beenden und in die Politik zu gehen, auf heftige Art und Weise von ihren langjährigen Unterstützern kritisiert wurde. Diese älteren Frauen der Sharmila Kanba Lup (Save Sharmila Campaign) waren empört und behinderten sogar ihre Bewegungen nach ihrer Freilassung am 9. August 2016. In einem Interview, das ich viel später mit ihr hatte, sagte Sharmila, sie habe sich mit ihr versöhnt ehemalige Unterstützer bei einem Gemeinschaftsfest, und es wurde vereinbart, dass sie sich trennen und auf ihre eigene Weise gegen die AFSPA kämpfen.

Diese Kritik war verblüffend, aber Sharmila hatte keine andere Kritik, um den Wert ihrer Entscheidungen zu überprüfen, und blieb daher gegenüber Warnungen blind. Stattdessen wurde sie von vielen dazu gebracht zu glauben, dass sie unbesiegbar sei. Einer ihrer Haupteinflüsse ist ihr Freund, ein NRI goanischer Herkunft mit sehr herablassenden Meinungen zu Manipur und Manipuris. Er entzog ihr eine Vollmacht, dass er der alleinige Sprecher und Schiedsrichter ihrer Entscheidungen sein wird, und veröffentlichte das Dokument in den sozialen Medien. Diese Vereinigung hätte viele weitere Unterstützer von Sharmila gegen sie aufbringen können. Sharmila hätte auch darauf hingewiesen werden müssen, dass einige Aspekte des Privatlebens einer öffentlichen Persönlichkeit aus dem öffentlichen politischen Raum ferngehalten werden müssen.

Aber es gab auch eine lobende Horde, die sie oft in den sozialen Medien vergötterte oder ihre moralische Solidarität mit ihrem Kampf bekundete und oft ihre Umgebung verteufelte. Auch sie sind für die Hybris verantwortlich, die Sharmila dazu trieb, nicht von ihrem Heimatwahlkreis Khurai aus anzutreten, sondern von Thoubal, was bedeutete, dass sie es mit Ibobi Singh auf seinem eigenen Territorium aufnehmen mussten. Sharmila hat nun erklärt, dass sie nicht an Wahlen teilnehmen wird, aber weiterhin das moralische Rückgrat ihrer Partei People’s Resurgence and Justice Alliance (PRJA) sein wird. Diese Erklärung kann nur gut für sie und die Zukunft der PRJA sein. Sharmila ist eine gewaltlose Widerstandskämpferin par excellence, aber eine sehr naive Politikerin.

Phanjoubam ist Herausgeber von „Imphal Free Press“ und Autor von „The Northeast Question: Conflicts and Frontiers“.