Ost gegen West

RSS mag jetzt die westliche Wissenschaft ablehnen, aber ihre Ideologie lässt sich von den westlichen Sozialwissenschaften inspirieren

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Letzte Woche hat sich der Kulturminister der Union bei einem Treffen mit den Führern der RSS verpflichtet, jeden Bereich des öffentlichen Diskurses zu säubern, der verwestlicht wurde und in dem die indische Kultur und Zivilisation wiederhergestellt werden muss – sei es die Geschichte, die wir lesen oder unser kulturelles Erbe oder unsere über Jahre belasteten Institute. Diese Verpflichtung stand im Einklang mit früheren Erklärungen. Y. Sudershan Rao, der zum Vorsitzenden des Indian Council of Historical Research berufen wurde, hat sich beispielsweise ebenfalls energisch für die Indianisierung der Geschichtsschreibung eingesetzt. In einem Interview mit dem Veranstalter erklärte er: Ich habe ehrlich das Gefühl, dass die indische sozialwissenschaftliche Forschung im Allgemeinen und die Geschichtsforschung im Besonderen von westlichen Perspektiven im Namen liberaler oder linker Perspektiven dominiert wird. Die meisten von uns sehen Indien durch [ein] westliches Prisma – vielleicht, weil wir unter britischer Herrschaft begonnen haben, die indische Geschichte aus ihrer Sicht zu betrachten und zu verstehen … jede Nation hat das Recht, ihre eigene Geschichte aus ihrer eigenen Perspektive mit bestimmten nationalen Zielen zu schreiben . Ich nenne diesen Prozess „Indianisierung“. Man kann es bestenfalls einen patriotischen Ansatz nennen.

Der RSS hat bereits ein beratendes Gremium, den Bharatiya Shiksha Niti Ayog (BSNA, Idee des RSS-affiliierten Shiksha Sanskriti Utthan Nyas), eingerichtet, um Korrekturmaßnahmen zur Indianisierung des Bildungssystems vorzuschlagen. Zu den prominentesten Mitgliedern der BSNA gehörte Dinanath Batra, der für die Auflösung von Wendy Doningers Buch über den Hinduismus im Jahr 2013 verantwortlich war.

Diese Ablehnung der westlichen Wissenschaft klingt aus zwei Gründen etwas paradox. Erstens wurden viele RSS-Führer auf westliche Art als Wissenschaftler ausgebildet: K.B. Hedgewar war Arzt; sein Mentor B. S. Moonje, war Augenarzt; FRAU. Golwalkar studierte und lehrte Zoologie; Rajendra Singh, der 1994 Sarsanghchalak wurde, hat Physik studiert; H. V. Seshadri, der später Generalsekretär der Organisation werden sollte, in Chemie; und K. S. Sudarshan, Vorgänger von Mohan Bhagwat, im Ingenieurwesen. Bhagwat selbst hat Veterinärwissenschaften studiert.

Zweitens, und noch wichtiger, ist die Ideologie der RSS selbst von den westlichen Sozialwissenschaften inspiriert, einschließlich der Politikwissenschaft, deren Schlüsselkonzepte von Staat und Nation innerhalb des hinduistischen Nationalismus das geschaffen haben, was Partha Chatterjee einen abgeleiteten Diskurs nennen würde. Dies geht aus der ideologischen Charta der RSS, We or Our Nationhood Defined, hervor, die Golwalkar, der 1940 RSS-Chef werden sollte, ein Jahr zuvor geschrieben hatte. In diesem Buch betont Golwalkar die Notwendigkeit, westliche Vorstellungen von Nationalismus nachzuahmen und diejenigen, die damals in Indien unter dem Einfluss von Gandhi vorherrschten, außer Acht zu lassen: Wir glauben, dass unsere heutigen Vorstellungen über das Nation-Konzept falsch sind. Sie stimmen nicht mit denen westlicher Politikwissenschaftler überein, die wir zu imitieren glauben. Es ist daher in diesem Stadium nur angemessen, das zu verstehen, was die westlichen Gelehrten als die Idee der universellen Nation bezeichnen, und uns selbst zu korrigieren.

Die Politologen, auf die sich Golwalkar immer wieder bezieht, sind meist deutschsprachig, wie Johann Kaspar Bluntschli. Er unterschied das in ethnischen Merkmalen wurzelnde deutsche Volksbild von dem der Engländer und Franzosen, die seiner Meinung nach alle Personen als Staatsangehörige betrachten, die auf dem Territorium Deutschlands leben
ihre Staaten.

Tatsächlich gibt es im Westen zwei Varianten des Nationalismus, die ethnische und die territoriale. Letzteres impliziert eine Art politischer Vertrag: Staatsangehörige sind ihrem Staat verpflichtet, der sie im Gegenzug als Bürger anerkennt und beschützt. Im Gegensatz dazu wurzelt erstere in einer ethnischen Identität, wie Bluntschli selbst sagt: Das Wesen eines Volkes liegt in seiner Zivilisation [kultur]… Es kann als Organismus bezeichnet werden, insofern sein Charakter einen sichtbaren Ausdruck im Körper erhalten hat der Rasse und in Sprache und Umgangsformen. Golwalkar und seine Anhänger ließen sich von dieser Denkschule inspirieren; RSS-Denker verwenden Sanskriti im Sinne von Kultur und Samskar im Sinne von Manieren.

Die anderen westlichen Politikwissenschaftler, auf die sich Golwalkar bezog, deren Bücher an der Benares Hindu University, wo er studierte, erhältlich waren, nahmen eine ähnliche Sicht der Nation ein, auch wenn sie keine Deutschen waren – wie John W. Burgess, Raymond Garfield Gettell, Arthur N. Holcombe und Ludwig Gumplowicz. Golwalkar las ihre Bücher und zitierte sie, um seine Anti-Kongress-Argumente zu untermauern. Während er als Guruji bekannt wurde, legte er Wert darauf, die Bedeutung des Nationalismus von westlichen Politikwissenschaftlern zu lernen. Er lehnte die territoriale Version des Nationalismus ab und kritisierte, dass der Kongress daran festhielt, weil er implizierte, dass alle in Indien Geborenen, einschließlich Muslime und Christen, vollwertige Staatsangehörige seien. Er schöpfte seine Inspiration aus dem, was er für die wahre westliche Definition der Nation hielt, die im deutschen Ansatz verwurzelt war.

Dieser kulturelle Nationalismus, um einen Ausdruck zu verwenden, den Golwalkar nie verwendet hat, den RSS und die BJP heute jedoch verwenden, machte der Religion keine Priorität. Golwalkar betrachtete es lediglich als eine kulturelle Manifestation, mit der die nationale Einheit gefestigt werden konnte. Als Nationalreligion der Sowjetunion bezeichnete er in diesem Zusammenhang den Sozialismus mit Karl Marx als seinem Propheten; es war irrelevant, dass dies eine Religion war, die nicht an Gott glaubte. Für diejenigen, die an kulturellen Nationalismus glauben, ist Religion im Westen wie im Osten eher ein Identitätsmerkmal als eine spirituelle Notwendigkeit.

Wie Rabindranath Tagore 1916/17 in einer bemerkenswerten Vortragsreihe in Japan und den USA gezeigt hat, können weder der Osten noch der Westen mit der richtigen oder falschen (guten oder schlechten) Form des Nationalismus identifiziert werden. Beide Versionen sind in jedem Land präsent, im Westen ebenso wie im Osten – wie der weltweite Anstieg von Fremdenfeindlichkeit heute zeigt. Ebenso ist gute Wissenschaft, einschließlich der Geschichte, nicht die einzige Domäne des Westens oder des Ostens. Es ist das, was die Prüfung der Vernunft besteht. Länder, die diese einfache Realität ignoriert haben, sind normalerweise obskurantistisch geworden. Natürlich behaupten Obskurantisten oder Ideologen, dass ihre Erkenntnisse auf wissenschaftlichen Methoden beruhen. Am 18. September eröffnete der Kulturminister der Union in der Lalit Kala Akademi eine Ausstellung mit astronomischen Referenzen und wissenschaftlichen Beweisen, die die Theorie der arischen Invasionen widerlegen. Wenn eine wissenschaftliche Methode angewendet werden muss, müssen diese wissenschaftlichen Beweise mit anderen wissenschaftlichen Beweisen konfrontiert werden, die abweichende Schlussfolgerungen stützen.

Der Autor ist Senior Research Fellow am CERI-Sciences Po/CNRS, Paris, Professor für Indische Politik und Soziologie am King’s India Institute, London, und nicht ansässiger Wissenschaftler am Carnegie Endowment for International Peace