Neuland betreten

Das Konsummuster wächst sicherlich nach 22 Jahren Wirtschaftsreformen in Indien.

Als ich schöne Orte in Indien besuchte, nicht als Forscher, sondern als Tourist, der meinen besten Freund aus Paris begleitete, war ich ziemlich begeistert, Menschen aus einkommensschwachen Haushalten zu treffen, die mit großem Interesse historische Denkmäler besichtigten. Sowohl in der weihnachtlichen Kälte des Nordens als auch in der warmen, lauen Brise der südlichen Strände zeigte sich, dass der Urlaub zu einer ausgeprägten Aktivität unter den Massen geworden ist.

Das Konsummuster wächst sicherlich nach 22 Jahren Wirtschaftsreformen in Indien. Im Orchha-Palast in Madhya Pradesh waren wir überrascht, dass so viele indische Besucher den Jahangir Mahal hinauf und hinunter kletterten, ein besonders verziertes Exemplar der Mogul-Architektur, das im 15. Jahrhundert vom Rajput-König von Orchha erbaut wurde. Es ist bemerkenswert, dass die Königin von Kaiser Akbar und die Mutter von Jahangir eine Rajput-Prinzessin Jodha aus Amber war. Die Legende besagt, dass Jahangir im Orchha-Palast Zuflucht suchte, als er den Zorn seines Vaters auf sich zog, weil er einen Bürgerlichen liebte, wie im Film Mughal-e-Azam dargestellt. Unser Gastgeber, der Raja Saheb von Alipura, begleitete uns. Er bemerkte, dass, wenn keine Gebühr erhoben wurde, um diesen Palast zu sehen, niemand gekommen war; Aber seit sie begannen, eine kleine Eintrittsgebühr zu erheben, strömten die Besucher herein. Der Inlandstourismus ist sicherlich gekommen, um zu bleiben.

Anand, unser Führer in Khajuraho, hatte eine sehr interessante Persönlichkeit. Eigentlich ist er ein 40-jähriger Bauer, der als Führer arbeitet und fließend Englisch spricht (eher bewundernswert). Er trägt eine Stone-washed-Jeans mit der gestrickten US-Flagge als Gesäßtasche. In der Touristensaison von Oktober bis März hat er gelernt, mit der erotischen Exotik der zum UNESCO-Weltkulturerbe gehörenden Tempel von Khajuraho sowohl ausländische als auch indische Touristen zu begeistern. In dieser Zeit verdient er 2.000 bis 3.000 Rupien pro Tag. Wenn Inder mit der ganzen Familie in religiöser Stimmung zu den Tempeln der Chandelas kommen, einer mächtigen Rajput-Dynastie, die zwischen dem 10. und 12. Jahrhundert die Region regierte, ist er frustriert. Er sagt, es werde schwierig für ihn, die Details des Khajuraho-Faktors zu erklären. Er sagt, dass es interessanter ist, wenn ausländische Touristen ihn einstellen, weil sie jedes Detail erfahren wollen.



Ich beobachtete, wie Anand ausharrte und sein umfassendes Wissen über die 85 Tempel zeigte und enthüllte, dass heute nur noch 20 übrig sind. Er wies darauf hin, dass die Skulpturen Teil der Tempelstruktur und nicht Ornamentik seien. Es gab drei Arten – Gottheiten, Nymphen oder Apsaras und die berühmte Mithuna, die Skulpturen von Paaren in anmutigen, amourösen Sexstellungen. Manchmal sind die ausländischen Besucher völlig durcheinander an Anand. Vor einer der berühmten Kamasutra-Skulpturen fragte ein Tourist, ob es sich um eine Draufsicht oder die echte Stehposition handelte. Anand konnte nicht richtig antworten. Der Ausländer begründete damit, dass es sich um die Draufsicht handeln könnte, da die Halskette nicht herunterfällt. Ein anderer ausländischer Tourist, der ein Kenner von Khajuraho zu sein schien, erklärte, dass es sich nicht um die Draufsicht handelt. Er sagte, niemand sollte sich die Halskette ansehen, da in der indischen Kunst und Bildhauerei der dekorative Teil wichtiger ist als der realistische Aspekt des Hängens der Halskette. Laut einem Ausländer, der einem anderen Ausländer erklärt, ist dies die wahre Essenz von Kamasutra – Sex mit Meditation. Dann heiterte Anand auf und gratulierte dem gelehrten Ausländer, dass es ihm besonders gut gefallen habe, Europäer zu führen, die sich vor einem Besuch ernsthaft über ein Thema informieren. Dieser Bauer war sicherlich schnell auf dem Markt und wusste, wie er seine Kunden binden konnte. Als ich ihn später nach seinen Eltern und anderen Familienmitgliedern fragte, sagte er, dass die Älteren nichts von diesen sexuellen Ausdrücken wissen. Für sie sind diese wie andere Tempel.

Am Victoria Memorial in Kolkata fanden wir, nachdem wir Rs 10 pro Ticket bezahlt hatten, eine phänomenale Menge vor. Sie waren alle aus Dörfern gekommen und betrachteten mit Leidenschaft und Neugier die Gemälde, Fotografien, Skulpturen und Waffen des britischen Raj. Was mich jedoch enttäuscht hat, war die schlechte Pflege. Metallfensterläden wurden weiß gestrichen. Von außen sichtbar war im obersten Stockwerk ein riesiger Stapel Kartons und Baumaterialien.

Ich fragte einige der jungen Leute in dieser Menge, was sie dorthin gebracht habe. Sie antworteten, dass sie aus dem Internet etwas über unser koloniales Erbe erfahren hätten und dass dieses große Marmormuseum, das zwischen 1906 und 1921 erbaut wurde, im Gedenken an die Kaiserin von Indien, Königin Victoria, sei. Selbst in Delhis Qutb Minar und Agras Taj Mahal habe ich mindestens dreimal mehr indische Besucher gesehen als ausländische Touristen. Sie meinten es ernst damit, mehr über unsere historischen Denkmäler zu erfahren und hielten die lokalen Führer auf Trab.

Der Kern des Themas ist, dass jeder ein Handy hat. Digitales Wissen treibt Indiens einkommensschwache Gesellschaft dazu, bisher unbekanntes Terrain zu betreten. Sie sind im Land unterwegs wie nie zuvor. Unsere dogmatischen und traditionellen politischen Parteien haben die Kraft dieser wachsenden Neugier und des Wissenshungers, die durch die digitale Technologie ausgelöst wurde, immer noch nicht verstanden. Als ich zum Beispiel Taxifahrer und Straßenverkäufer in Westbengalen nach der aktuellen politischen Lage des Staates befragte, sagten sie, dass es in den letzten 35 Jahren der Linksregierung eine ernsthafte Verbesserung gegeben habe, die sie nicht erlebt hätten. Auch Taxifahrer in Delhi wissen die neue politische Ära sehr zu schätzen, in der sie das Gefühl haben, dass ihre Stimmen und Leiden berücksichtigt werden.

Menschen mit niedrigem Grundeinkommen verändern sich drastisch. Das Aufkommen der digitalen Technologie sensibilisiert sie für ihre Rechte und weckt sie, um Wähler mit einer digitalen Denkweise zu werden. Sie genießen neu gewonnene Transparenz und freuen sich über die Aussicht, ihre Rechte zu erhalten. Spannende Zeiten stehen uns bevor, wenn wir in wenigen Monaten die Wahlkabinen auf nationaler Ebene betreten. Für morgen soll Unvorhersehbarkeit die neue politische Dimension sein.

Shombit Sengupta ist ein internationaler Berater für kreative Geschäftsstrategien für das Top-Management. Erreichen Sie ihn unter http://www.shiningconsulting . mit