Kaste aus Hasskriminalität ausradieren

Familien-„Ehre“ wird als Begründung projiziert, um den Mord an einem Dalit in Telangana zu rechtfertigen

Tötung der Nalgonda-Kaste, getöteter Dalit-Mann, Arya Vysya-Gemeinde, Telangana-Ehrenmord, Hyderabad, Indian ExpressPranay und Amrutha haben im Januar geheiratet.

Wie nennen Sie die brutale Ermordung von Pranay Kumar, einem jungen Dalit, am 14. September in Miryalaguda, Telangana? Ist es nur ein weiterer Mord oder ein Fall von Hassverbrechen oder ein Fall von Kastengräueltaten? Die Medien nannten es unschuldig Ehrenmord. Dalit-Aktivisten protestierten gegen diesen Begriff, da er die Sichtweise der Eltern aus der oberen Kaste seiner Frau Amrutha Varshini widerspiegelte, die beschuldigt wurden, den Mord geplant zu haben. Die Kritik führte dazu, dass die Tötung als Kastegräueltat bezeichnet wurde.

Pranays Ermordung ist Teil eines Musters in Telangana: Madhukar in Manthani, Saikumar in Nizamabad, Naresh in Bhuvanagiri und einige andere. Seit der Gründung des Bundesstaates Telangana sind Berichten zufolge mindestens 18 junge Dalit unter ähnlichen Umständen getötet worden. Der Mord an Pranay löste jedoch eine nationale Debatte aus. Ein neues Paradigma der elterlichen Liebe wurde formuliert, um das Verbrechen zu rechtfertigen. Kämpfe um Kastengleichheit und Menschenwürde wurden immer im Namen von Verdiensten, Säkularismus, Nationalismus oder Gleichheit bekämpft. Kastenungleichheit wird nie zu ihren eigenen Bedingungen konfrontiert. Daher ist die Ursache für Pranays Ermordung die elterliche Liebe.

T Maruthi Rao, ein lokaler Geschäftsmann und ein Komati von Kaste, war gegen seine einzige Tochter Amrutha (21), die Pranay (24) heiratete. Amrutha wurde gesagt, dass sie keinen Dalit heiraten dürfte. Sie wurde angeblich geschlagen, eingesperrt und bedroht, aber sie blieb weiterhin mit Pranay in Kontakt. Pranay wurde angeblich Geld angeboten und seine Familie warnte vor schlimmen Konsequenzen, wenn er sich nicht von Amrutha trennte. Pranay und Amrutha flohen nach Hyderabad und heirateten im Januar. Rao soll Männer angeheuert haben, um Pranay zu töten, der ihn vor einem Krankenhaus in der Stadt Miryalaguda zu Tode gehackt hatte, das das Paar zu einer vorgeburtlichen Untersuchung besuchte. Rao wurde inzwischen festgenommen und ins Gefängnis gesteckt.



Komatis der Stadt Miryalaguda und des Bezirks Nalgonda sind bekannt als reich und einflussreich. Sie hatten in der Kolonialzeit den Status von Arya Vysyas beansprucht und werden jetzt in der oberen Varna der Kastenhierarchie platziert. Die Arya Vysya Sangam führte 2017 einen langen Propagandakrieg gegen den Dalit-Bahujan-Gelehrten Kancha Ilaiah und wurde von allen großen politischen Parteien unterstützt. Der Stolz und die Ehre der Gemeinschaft wurden öffentlich akzeptiert, als Parteien und Medien einräumten, dass es falsch ist, eine Gemeinschaft zu beleidigen.

Miryalaguda und andere Städte in Nalgonda waren wichtige Zentren der kommunistischen Bewegung in den 1940er Jahren und der naxalitischen Bewegung in den 1980er Jahren. Als soziale und politische Bewegungen langsam an Boden verloren, traten die Arya Vysyas, Reddys und andere dominante Kasten als politische Elite auf. Im einstigen Andhra Pradesh hatte die Polizei ehemalige Naxaliten ausgebildet, um die Naxalitenbewegung zu unterdrücken. Nalgonda war ein Zentrum dieser anti-naxalen Gangs. Die besitzende Klasse der Region knüpfte Kontakte zu diesen Banden, um ihre wirtschaftlichen Interessen und ihre soziale Vorherrschaft zu fördern. Es ist diese politische Ökonomie, die Kastenmorde wie den von Pranay ermöglicht. In Pranays Begräbnisprozession erhoben Aktivisten Parolen, die forderten, dass der Staat den Kastenismus beendet und eine kastenlose Gesellschaft aufbaut. Diese Slogans fassten die Versprechen unseres antikolonialen Kampfes und die Ziele unserer Verfassung zusammen.

Tage nach dem Mord und den darauffolgenden Protesten hören wir eine neue Reihe von Argumenten zum gleichen Thema. Diese Ansichten sind nicht von den Maruthi Raos, die wir bereits kennen. Die kastenlosen bildungsbürgerlichen Eltern und Jugendlichen fragen nun: Wie steht es um die Rechte der Eltern? Amrutha wurde 20 Jahre lang von ihren Eltern mit Liebe und Zuneigung erzogen. Wie kann sie sie für einen Jungen verlassen und ihnen das Herz brechen? Was ist mit der Familie und ihren Werten? Das Fazit lautet: Wir sind Inder und die Familie ist unsere größte Institution. Elternliebe ist die ultimative Form unserer Kultur.

Diese Ansicht wird in Form von Artikeln und Fernsehinterviews in den Mainstream-Medien verbreitet. Mehrere Anekdoten und Erzählungen untermauern diese Ansicht. Warum wurde das Paar rauschend empfangen? Warum haben sie Videos von der Hochzeitsfeier in den sozialen Medien hochgeladen? Warum den Vater und die Familie verletzen? Der Subtext dieser Argumentation ist, dass das Familienoberhaupt, der Patriarch, öffentlich gedemütigt und zur Rache aufgehetzt wurde. Daher ist die Schuldige die Tochter, die die Institution Familie und ihre Werte nicht respektiert. Amrutha ist unreif und fehlgeleitet. Pranay hat sie gefangen. Auch Institutionen wie Arya Samaj, die ihnen die Ehe ermöglicht haben, sind Komplizen.

Die neue Erzählung besagt, dass Eltern ältere Menschen sind, die respektiert werden müssen. Mord ist natürlich falsch, aber er hat einen Grund. Amrutha und Pranay werden als egoistisch beschämt. Amrutha wird missbraucht, als die Regierung von Telangana eine Entschädigung und einen Regierungsjob anbietet. Ein mutiges und freimütiges Mädchen mit unabhängigen Ansichten wird wie ein Verräter und Verräter ihrer Familie dargestellt. Die zentralen Themen Kastenhierarchie, Kastengewalt und Kastenvorurteile werden beiseite geschoben. Die Entscheidungsfreiheit von Pranay und Amrutha, zwei Erwachsenen, die ihren Willen und ihre Würde behaupteten, wird verweigert. Kaste konnte natürlich nicht gelöscht werden, da Pranay ein Dalit ist. Es wird zugegeben, dass die Kaste in der Staatspolitik und in der Selbstdarstellung der Dalits überlebt, nicht aber in der indischen (hinduistischen) Gesellschaft.

Dieser Diskurs über die elterliche Liebe nahm eine konkrete Form an, als 500 Vysyas aus der Stadt Miryalaguda am 24. September eine Kundgebung starteten und Maruthi Rao im Gefängnis trafen. Der Vysya Samaj sagte: Wir verurteilen den Mord... Wir wissen, wie verletzt Rao ist, und wir gingen, um seine Gefühle zu besänftigen. Ein neuer Verein zum Schutz der Elternrechte wurde gegründet. Während elterliche Liebe, Vysya-Stolz und Familienehre universelle Werte unseres demokratischen Landes sind, ist die Ermordung von Pranay keine Gräueltat der Kaste, sondern lediglich die Rache eines verletzten Vaters.

Diese Vorstellung einer indischen (sprich hinduistisch) Familie mag eine Begründung für Kastengewalt liefern, aber sie negiert Ambedkars Idee der Vernichtung der Kaste.