Jeder liebt türkisches Drama

Ein neues Buch in Pakistan befasst sich mit dem Phänomen, das weltweit an Popularität gewinnt.

Pakistan, Pakistan, Türkei Beziehungen, türkische Fernsehsendungen, Aslans Gebrüll: Türkisches Fernsehen und der Aufstieg des muslimischen Helden, Weltnachrichten, Indian ExpressEin Buch – vielleicht das einzige heute – ist in Pakistan erschienen, das sich analytisch mit diesem Phänomen beschäftigt. (Repräsentativ)

Das pakistanische Fernsehen stützt sich heutzutage stark auf Unterhaltung, um die Pakistaner von den Lasten der Ideologie abzulenken, und zeigt neben anderen ausländischen Anleihen viele synchronisierte türkische Dramen. Unnötig zu erwähnen, dass der türkische Beitrag zur pakistanischen Unterhaltung sehr beliebt ist. Und es ist nicht überraschend: Die Türkei verkaufte 2015 1.35.000 Spielstunden an 75 Länder und erwirtschaftete damit etwa 300 Millionen US-Dollar, was von den 350 Millionen US-Dollar im Jahr 2017 übertroffen wurde.

Ein Buch – vielleicht das einzige heute – ist in Pakistan erschienen, das sich analytisch mit diesem Phänomen beschäftigt. Auf den ersten Blick ist das türkische Drama pure Unterhaltung, bei der sich hübsche Mädchen in stramme türkische Jungs verlieben, wie zum Beispiel in Golden Butterflies, die in diesen Tagen auf pakistanischen Kanälen gezeigt werden. Aber das Buch geht tiefer in das ganze Phänomen der Modernisierung/Verwestlichung in der Türkei ein und wie es kulturelle Werte in sich trägt, die rein türkisch sind und das Publikum in Pakistan ansprechen.

Die Autorin des Buches Aslan’s Roar: Turkish Television and the Rise of the Muslim Hero (2019) ist Navid Shahzad, selbst eine Legende im Bereich des Showbiz und der Hochschulbildung des Landes, als Studentin und Lehrerin. Sie ist die Tochter eines großen Mannes, Scheich Abdur Rehman (1903-1990), Oberster Richter von Pakistan. Heute würde Pakistan sich selbst viel Gutes tun, wenn es sein Buch Punishment of Apostasy in Islam (1972) anerkenne und damit aufhöre, Menschen wahllos wegen Blasphemie zu töten. Als begeisterte Anhängerin des türkischen TV-Dramas vertiefte sich Shahzad nach ihrer Krankheit und wurde im Delirium von ihrem türkischen Lieblingsschauspieler Engin Akyurek angesprochen: Komm! Wir alle warten auf dich! Das Ergebnis im Jahr 2019 ist ihr gut produziertes Buch über das Phänomen, das heute in der Türkei TV-Werbung im Wert von 3 Milliarden US-Dollar wert ist.



Die Türkei bekämpft vielleicht den Kemalismus, aber die Rechte, die die Modernisierung den Frauen verliehen hat, können nicht einfach weggenommen werden; und Präsident Erdogan ist weise genug, die große Tradition des Fernsehens nicht zu stören: Dieser energische Top-Down-Ansatz hat eine Klasse politischer Eliten geschaffen, die einen aktiven, sich schnell bewegenden reformistischen Kurs eingeschlagen hat, der dem von der Modernisierung geforderten Tempo entspricht. Das Buch stellt fest, wie Atatürk eine Reihe von Mädchen adoptiert und ausgebildet hat, darunter Sabiha Gokcen – die erste weibliche Kampfpilotin der Türkei, nach der einer der Istanbuler Flughäfen benannt ist.

Autor Shahzad nimmt auch die Reaktionen auf die Modernisierung in der Türkei zur Kenntnis, wie auch anderswo in der muslimischen Welt: Die Umkehrung der Vision von Jinnah in Pakistan, die etwas direkt am Beispiel der Türkei basierte, als Jinnah eifrig die Biografie des großen türkischen Führers las; und die weniger relevante Reaktion durch Narendra Modi in Indien auf die Aufklärung nach Raj. Für Shahzad kam die Inspiration durch Faiz Ahmed Faiz und Faiz’ Lieblingsdichter der Türkei, Nazim Hikmet.

Sie schreibt: Gegenwärtig bleibt der Status der Türkei als moderne, muslimische, säkulare Republik mit ihrer ideologisch polarisierten und segmentierten Gesellschaft umstritten; auch wenn es einen faszinierenden Vergleich mit ähnlichen Problemen bietet, mit denen ein ebenso polarisiertes Pakistan konfrontiert ist, das immer noch versucht, sich von einer anti-säkularen, starren islamistischen Agenda zu erholen, die von einer Militärdiktatur verübt wurde, die tiefe Spaltungen innerhalb der Politik der pakistanischen Gesellschaft verursachte. In diesem Kontext scheint sich der Inhalt heutiger türkischer Fernsehserien zwischen den binären Gegensätzen einer osmanischen Vergangenheit und einer modernen säkularen Gesellschaft in offensichtlich dünn verkleideten, halbsymbolischen Erzählungen zu verkeilen. Dies hat zu einer faszinierenden Hybridität geführt, die eher durch das Vorhandensein wahrgenommener Gemeinsamkeiten als durch die Unterschiede zwischen Ideologien konstruiert wird, um zeitgenössische Geschichten zu erzählen.

(Der Autor ist beratender Redakteur, Newsweek Pakistan)