Erleichterung der Rückkehr von Kaschmirischen Pandits

Die vertriebene Gemeinschaft muss in einer Atmosphäre des Friedens und der Harmonie im Tal wieder aufgenommen werden

Zwischen 1989 und 1991 wurden über 95 Prozent der indigenen Hindu-Bevölkerung des Tals durch eine gezielte Kampagne vertrieben.

Als gesetzestreuer indischer Staatsbürger und indischer Muslim ist mein Herz zerschmettert, nachdem ich Zeuge der heimtückischen Morde der Resistance Force (TRF) in Kaschmir geworden bin, darunter die des Chemikers Makhan Lal Bindroo, des Schulleiters Supinder Kaur und eines kaschmirischen Pandit, Deepak Chand, der war von Jammu zu seinem Stammhaus zurückgekehrt, plus Tausende anderer seit 1947. Leider ist das Land der Sufi-Heiligen und Sadhus gleichermaßen, Syed Bulbul Shah, Mir Sayyed Hamdani, Nund Rishi (Nooruddin Wali), Utpaladeva, Bhagwan Gopinath, Lal Ded, Rupa Bhawani, Habba Khatoon und viele andere sind zu einem Höllenloch geworden

Noch beklagenswerter ist, dass keine muslimische Gruppe auf die Straße gegangen ist, um die Morde zu verurteilen. Die Angelegenheit wurde noch herzzerreißender, als ein Sprecher der Nationalen Konferenz erklärte, dass von den 30 rücksichtslos ermordeten Kaschmiris 24 Muslime seien! Dieser hindu-muslimische Zug, der 1947 begann, hat bis heute nicht nachgelassen.

Dilbagh Singh, GD Polizei, erklärte, das Ziel sei es, die uralte Tradition der gemeinschaftlichen Harmonie und Brüderlichkeit in Kaschmir anzugreifen und zu beschädigen. Und wie Junaid Azeem Mattoo, Bürgermeister von Srinagar, erklärte, war der Versuch, die steigende Zahl von Touristen zu terrorisieren, da mindestens 30-40 Flüge in Srinagar gelandet waren.



Solche Angriffe werden ein Rückschlag für die aufrichtigen Bemühungen der Regierung sein, die vertriebenen kaschmirischen Pandits zu rehabilitieren. Vor einiger Zeit hatte RSS-Generalsekretär Dattatreya Hosabale zu Recht erklärt, dass die vertriebenen kaschmirischen Pandits nun mit der Zusicherung ihrer Sicherheit in ihre Heimat, das Kaschmir-Tal, zurückkehren sollten. Leider hat sich die Politik in der Region erwärmt, da es eine Lobby der Art von JKLF (Jammu & Kashmir Liberation Front), APHC (All Party Hurriyat Conference) und anderen gibt, die dagegen sind.

Dennoch steht Hosabales Idee im Zeichen von Humanität und demokratischen Prinzipien. Außerdem muss er sich von der jetzigen Regierung, einschließlich der NSA, versichern, dass ihre Umsiedlung friedlich verlaufen muss. Wenn die Kaschmirischen Pandits rehabilitiert werden sollen, ist laut Professor Sushila Bhan die Reinigung der Herzen auf beiden Seiten das oberste Gebot der Stunde. Wenn die Pandits zurückkehren, sollte es kein Gefühl geben, das ihnen in der Vergangenheit angetane Unrecht zu rächen, und als ihre großherzigen Brüder müssen auch die Muslime Kaschmirs ihre Umsiedlung nicht nur begrüßen, sondern auch unterstützen.

Har chehra yahan chand, har zarrah sitara/ Yeh wadi-e-Kashmir, hai Jannat ka nazzara! Diese Zeilen aus Abroo, einem Duett von Mohammed Rafi und Asha Bhosle Mitte der 1970er Jahre, flehten mich tatsächlich an, meinen Eltern zu sagen, dass sie mich für meine Sommerferien nach Kaschmir bringen sollten. Ich erinnere mich, dass sich der Frieden aufgrund des gemeinschaftlichen Ambientes gerade verschlechtert hatte. Aber die Katastrophe für die kaschmirischen Hindus begann erst 1989 und 1990.

Noch heute operieren in Kaschmir mindestens elf große militante Organisationen und vielleicht Dutzende kleinerer. Sie teilen sich grob in diejenigen auf, die die Unabhängigkeit befürworten, und diejenigen, die den Beitritt zu Pakistan unterstützen. Die älteste und bekannteste militante Organisation, die Jammu and Kashmir Liberation Front (JKLF), hat die Bewegung für ein unabhängiges Kaschmir angeführt. Ihr Studentenflügel ist die Jammu and Kashmir Students Liberation Front (JKSLF).

Obwohl alle Gruppen Berichten zufolge Waffen und Ausbildung aus Pakistan erhalten, sollen die pro-pakistanischen Gruppen vom ISI bevorzugt werden. Die mächtigste von ihnen ist die Hizb-ul-Mudschahedin. Auch mehrere Hundert Kämpfer aus Afghanistan und dem Sudan haben sich Presseberichten zufolge einigen der militanten Gruppen angeschlossen.

Der große Vorfall der ethnischen Säuberung der kaschmirischen Pandits begann am 14. September 1989 mit einem kaschmirischen Pandit und politischen Aktivisten, Tika Lal Taploo, der vor seiner Wohnung erschossen wurde. Am 4. November 1989 wurde der Richter des Obersten Gerichtshofs, Neelkanth Ganjoo, getötet.

Am 4. Januar 1990 veröffentlichte die lokale Urdu-Zeitung Aftab eine Pressemitteilung der Hizb-ul-Mujaheddin, in der alle Pandits aufgefordert wurden, das Tal sofort zu verlassen. Al-Safa, eine andere lokale Tageszeitung, wiederholte die Warnung. Am 9. Januar folgten diesen Warnungen Kalaschnikow-schwingende maskierte Dschihadisten, die militarisierte Märsche durchführten und die kaschmirischen Pandits, die Einwände erhoben hatten, öffentlich bedrohten und töteten.

Als die Dunkelheit hereinbrach, geriet die belagerte Pandit-Gemeinde in Panik. Eine Vielzahl höchst provokativer, gemeinschaftlicher und bedrohlicher Parolen, durchsetzt mit martialischen Liedern, stachelte die Muslime dazu auf, auf die Straße zu gehen und die Ketten der Sklaverei zu durchbrechen.

Diese Parolen wurden mit präzisen und eindeutigen Drohungen an Pandits vermischt. Sie hatten drei Möglichkeiten – ralive, tsaliv ya galive (zum Islam konvertieren, den Ort verlassen oder bereit sein, zugrunde zu gehen). Bombenexplosionen und wahllose Schüsse der Militanten wurden an der Tagesordnung.

Zwischen 1989 und 1991 wurden über 95 Prozent der indigenen Hindu-Bevölkerung des Tals durch eine gezielte Kampagne vertrieben. Seitdem leben etwa 63.000 Familien vertriebener Pandits, Sikhs und einiger Muslime in Lagern in Jammu oder der RNK-Region sowie in anderen indischen Bundesstaaten in Indien und im Ausland.

Die rücksichtslose ethnische Säuberung der kaschmirischen Pandit-Gemeinde vor 30 Jahren bleibt eines der dunkelsten Kapitel der modernen indischen Geschichte. Das Versäumnis der Zentral- und Landesregierung, sie damals offiziell als Binnenflüchtlinge anzuerkennen und ihnen die volle Würde, Sicherheit und Bürgerrechte zu ermöglichen, die sie verdienen, in ihre Heimat zurückzukehren, verstärkt diese Tragödie nur.

Herzzerreißend ist, dass die Kaschmirischen Pandits seit 32 Jahren für ihre Rückkehr ins Tal kämpfen. Sie haben dies nicht getan, weil die Lage im Tal instabil bleibt und sie um ihr Leben fürchten. Die meisten von ihnen haben nach dem Exodus ihr Eigentum verloren und viele können nicht zurückkehren und es verkaufen. Ihr Status als Vertriebene hat ihnen im Bildungsbereich geschadet, da viele Hindu-Familien es sich nicht leisten konnten, ihre Kinder auf gehobene öffentliche Schulen zu schicken.

Es stimmt, was Hosabale sich gewünscht hat, ist etwas, das schon vor Jahrzehnten hätte getan werden sollen. Aber die vorherigen Regierungen waren schwach, es fehlte an Entschlossenheit und Willenskraft – im Gegensatz zur jetzigen, die Probleme wie den Ram-Tempel, Artikel 370, Triple Talaq und Shaheen Bagh einvernehmlich geregelt hat. Hosabale sollte jedoch auch wissen, dass die Rückkehr der Pandits aufgrund der separatistischen und militanten Elemente in Kaschmir nicht einfach sein wird. Doch wenn NSA, Armee und Staatspolizei beschließen, diesen Ureinwohnern ein harmonisches Leben zu ermöglichen, ist nichts unmöglich. Kaschmirische Pandits dürfen nicht mit einer Wiederholung der 1990er Jahre konfrontiert werden.

Der Autor ist Kanzler der Maulana Azad National Urdu University, Hyderabad