Erst Pak, jetzt hat Indien den Dichter im Stich gelassen, der zu beiden Ländern gehört

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Tatsächlich ist Indien von Faiz Ahmad Faizs Kommunalismus nicht beleidigt; sie ist beleidigt von der pluralistischen Botschaft von Faiz im Jahr 2019.

Indien ist von Faiz’ Kommunalismus tatsächlich nicht beleidigt; sie ist beleidigt von der pluralistischen Botschaft von Faiz im Jahr 2019.

Was in Indien am Vorabend des Jahres 2020 passiert ist, ist selbst angesichts des Rückgangs Indiens in die Religion unglaublich, insbesondere für Pakistaner, die seit Jahrzehnten unter islamischem Extremismus leiden. Das Indian Institute of Technology, Kanpur, hat Berichten zufolge das berühmte Gedicht Hum Dekhenge von Faiz Ahmad Faiz beleidigt, das dort von Studenten vorgetragen wurde, die im Dezember auf dem Campus gegen das Citizenship (Amendment) Act protestierten. Auch bei Jamia Millia Islamia in Neu-Delhi beklagte ein Professor, dass protestierende Studenten bei der Veranstaltung gemeinschaftliche Äußerungen gemacht hätten.

Der Vers, der Anstoß erregte, war: Jab arz-e-khuda ke ka'abe se, sab buut uthwaae jaayenge / Hum ahl-e-safa mardood-e-haram, masnad pe bithaaye jaayenge / Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht giraahe Allah na ka… (Von der Wohnung Gottes, wenn die Götzen der Lüge entfernt werden/ Wenn wir, die Gläubigen, die von heiligen Stätten ausgeschlossen wurden, auf einem hohen Podest sitzen werden/ Wenn Kronen geworfen werden, wenn Throne gestürzt werden , nur Allahs Name wird bleiben.)

Der Einwand richtete sich gegen das Wort buut (Idol), das als Hinweis auf hinduistische Murti genommen und daher als gemeinschaftliche Beleidigung angesehen wurde – und vielleicht Allah. Zurück in Pakistan waren alle überrascht. Faiz war eine zutiefst säkulare Person, erhielt unter der Sowjetunion den Lenin-Friedenspreis und wurde von islamistischen Pakistanern unter General Zia ul Haq viel verleumdet, die besonders verärgert waren über Faiz' Verwendung islamischer Symbole, um sein Protestgedicht gegen eine intolerante Religion zu schreiben Auftrag. Der Titel des gegen die Religion geschriebenen Gedichts Hum dekhenge (Wir werden sehen) stammt aus dem Koran.

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General Zia ist weg, bei einem Flugzeugabsturz verdächtig ums Leben gekommen, aber sein Befehl besteht durch islamische Änderungen der Rechtsordnungen. Tragisch ist, dass einige Pakistaner ihren Triumph in der Hinwendung Indiens zur Religion sehen: Sehen Sie, wir hatten Recht, als wir unseren Glauben an die Zwei-Nationen-Theorie verkündeten, die Pakistan geschaffen hat; jetzt geht Indien diesen Weg. Die Theorie überlebte nach 1947 nicht allzu lange. Bangladesch erkannte sich als eine von Pakistan getrennte Nation, brach aus und nahm eine säkulare Verfassung und eine wunderbar integrative Nationalhymne an, die von Rabindranath Tagore geschrieben wurde. Pakistan überlebte seine berühmte Zwei-Nationen-Theorie nicht und löste sich auf. Wird Indien überleben?

Indien ist von Faiz’ Kommunalismus tatsächlich nicht beleidigt; es ist beleidigt von Faiz 'pluralistischer Botschaft im Jahr 2019. Es begann vor einiger Zeit, seine Botschaft nicht zu mögen. Im Herbst 2016, als das Jio MAMI 18. Mumbai Film Festival beschloss, die Vorführung des Films Jago Hua Savera, geschrieben von Faiz Ahmad Faiz, zu verbieten und eine Galaxie indischer Schauspieler zu präsentieren, darunter Padma Shri-Empfänger Tripti Mitra von der Indian People's Theaterverein.

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2018 durfte Moneeza Hashmi, Tochter von Faiz Ahmed Faiz und Treuhänderin des Faiz Foundation Trust in Pakistan, nicht am 15. Asia Media Summit am 10. Mai in Neu-Delhi teilnehmen, obwohl sie eingeladen worden war, bei der Veranstaltung zu sprechen . Moneeza, einst TV-Produzent, sollte bei Sollten alle guten Geschichten kommerziell erfolgreich sein; aber als sie in ihrem designierten Hotel in Neu-Delhi ankam, wurde ihr mitgeteilt, dass kein Zimmer in ihrem Namen gebucht wurde, da kein Pakistaner zu der Veranstaltung eingeladen war. Niemand war bereit, mich für den Gipfel anzumelden, obwohl ich Gastrednerin war, sagte sie, als sie Indien verließ.

Indien entfernt sich von dem Ethos, das es einmal zwang, Vande Mataram als sein Nationallied anzunehmen, indem es alle seine Verse außer den ersten beiden gestrichen hat, weil sie als beleidigend für Muslime angesehen wurden. Leider ist die Polarisierung heute so eklatant, dass ein Abgeordneter der muslimischen Samajwadi-Partei, Shafiqur Rahman Barq, dies tatsächlich in Lok Sabha sagte: Vande Mataram ist gegen den Islam, wir können ihm nicht folgen. Seine Aussage wurde von mehreren Führern im Parlament mit Gesängen von Vande Mataram und Jai Shri Ram beantwortet.

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Das ist weit entfernt von dem, was die Indianer vor der Teilung waren. 1918 beschloss eine Gruppe von Ländern in Europa, den Kalifen des Islam zu entmachten. Da der Kalif der Türkei Kalif aller Muslime war, gab es in Britisch-Indien eine Reaktion. Maulana Abul Kalam Azad, der nach der Unabhängigkeit 1947 indischer Minister werden sollte, rief zu Agitation auf. Die Khilafat-Bewegung wurde die größte muslimische Bewegung in der Geschichte und wurde von einem Hindu angeführt, an den sich heute alle Inder als Mahatma Gandhi erinnern, während die muslimischen Führer Allama Iqbal und Jinnah fernblieben. Die Bewegung war bedeutsam, weil Hindus daran teilnahmen. Diese beispiellose Zusammenarbeit legte den Grundstein für die Jamia Millia Islamia University in Delhi, deren Aufgabe es war, wahre islamische und indische Werte unter Muslimen zu fördern. Die Universität bleibt eine der führenden akademischen Einrichtungen in Indien. Gandhi gab dem Dichter Allama Iqbal seinen Vizekanzler, den er ablehnte.

Ali Hashmi, ein Enkel von Faiz, schrieb nach dem Sturz seiner Mutter von einer Konferenz in Neu-Delhi einen Artikel, in dem er den Anstieg des blutrünstigen Jingoismus auf beiden Seiten der indisch-pakanischen Grenze beklagte und auf das Offensichtliche hinwies: Faiz gehörte genauso zu Indien wie er tat Pakistan. Während er in der Nähe von Sialkot in Pakistan geboren und aufgewachsen ist, war Faiz 'erster Job nach dem College am MAO College in Amritsar; er diente während des Zweiten Weltkriegs in der britisch-indischen Armee in Delhi, heiratete in Srinagar und bewahrte eine tiefe Zuneigung zu dem Land, das nach 1947 zu Indien wurde. Seine beiden Töchter wurden im heutigen Indien geboren.

Ali Hashmi schlussfolgert: Während Faiz nie eine Meinung über die Teilung an sich abgegeben hat, machen seine Leitartikel in der Pakistan Times von 1947 deutlich, was er von dem gemeinschaftlichen Blutvergießen hielt. An einer Stelle schrieb er: „Die Muslime haben ihr Pakistan, die Hindus und Sikhs ihren geteilten Punjab und Bengalen, aber ich habe noch keinen Menschen getroffen, Muslim, Hindu oder Sikh, der sich für die Zukunft begeistert. Ich kann mir kein Land vorstellen, dessen Menschen sich am Vorabend der Freiheit und Befreiung so elend gefühlt haben.

Der Autor ist beratender Redakteur bei Newsweek Pakistan

Dieser Artikel erschien erstmals in der Printausgabe vom 4. Januar 2020 unter dem Titel Faiz und ein sterbender Pluralismus