In gutem Glauben: Vom indischen Geist verfolgt

Hegel schrieb mehr über Indien als über die griechische Welt und erforschte Konvergenz- und Differenzpunkte.

Tatsächlich legt eine aufmerksame Lektüre seiner umfangreichen Schriften über Indien nahe, dass das indische Denken Hegel tatsächlich irgendwie verfolgte. Es stellte eine Art nörgelnder Zwilling dar, den er während der Entwicklung seiner eigenen Philosophie dringend abschütteln musste. (Foto: Creative Commons)

Der große deutsche Philosoph Georg Wilhelm Friedrich Hegel widmet Indien und seinem Denken in seinen umfangreichen Schriften der schieren Wortzahl ebenso viel Aufmerksamkeit wie der griechischen Welt. Tatsächlich schreibt Hegel mehr über das, was er als die orientalische Welt bezeichnete, als über die Griechen.

Während viel darüber geschrieben wurde, dass Hegel seine umfassende Encyclopedia of the Philosophical Sciences mit einer erweiterten Passage aus Aristoteles' Metaphysics abschloss, haben Kritiker die viel längere Passage des Sufi-Gelehrten, Dichters und Mystikers Jelaleddin Rumi aus dem 13. , und Hegel sagt, er könne sich des Zitierens nicht enthalten. Tatsächlich haben Kritiker die erstaunliche Tatsache mit Stillschweigen übersehen, dass der Höhepunkt des Hegelschen Systems – d 10 davon sind der indischen Kunst, Religion und Philosophie gewidmet. Warum sollten diese genau dort am Ende erscheinen, am Höhepunkt des Ganzen?

Eine unermüdliche Auseinandersetzung mit Indien ist ein wesentlicher Bestandteil von Hegels Denken auf eine Weise, die in der Hegelschen (oder indologischen) Wissenschaft noch unerforscht ist. Es ist bemerkenswert, wie viel Mühe Hegel aufgab, was er häufig als phantastisch, subjektiv, wild, verträumt, rasend, absurd und repetitiv bezeichnete. Hegel präsentierte auch eine vernichtende Gesellschaftskritik der Kastenordnung, ein Thema, das in vielen seiner Werke wiederholt wird. Die zentrale provokative Frage lautet daher: Wenn indische Kunst, Religion und Philosophie dem philosophischen System Hegels so grob unzulänglich sind, was erklärt seine Faszination? , über Jahrzehnte hinweg, auf diese beispiellose Weise damit?

Die Standardantwort (wenn sich überhaupt jemand die Mühe macht, die Frage zu beantworten) lautet, dass Hegel lediglich zu beweisen suchte, dass er klüger und gelehrter war als seine vielen Rivalen, insbesondere die deutschen Romantiker. Das mag so weit stimmen, aber es reicht nicht aus, um die Konsistenz von Hegels Interesse zu erklären oder zum Beispiel das Auftauchen von Hegels Reflexionen über das indische Denken selbst in den letzten Abschnitten seiner Enzyklopädie. Hegel hätte diese antiromantische Agenda durch zahlreiche andere Mittel als durch Indien voranbringen können. Und selbst wenn indische Kunst, Religion und Philosophie die besten Gebiete für Hegel waren, um seine Rivalen zu übertreffen und zu überlisten, erklärt dies doch kaum die Besessenheit, die in seinen umfangreichen und vor allem sich entwickelnden Ansätzen für den indischen Geist sichtbar wird. Es ist viel adäquater anzunehmen, dass das indische Denken Hegel aus eigener Kraft und nicht nur wegen eines Stellvertreterkrieges faszinierte.

Tatsächlich legt eine aufmerksame Lektüre seiner umfangreichen Schriften über Indien nahe, dass das indische Denken Hegel tatsächlich irgendwie verfolgte. Es stellte eine Art nörgelnder Zwilling dar, den er während der Entwicklung seiner eigenen Philosophie dringend abschütteln musste. Dieser Zwilling besaß ihn eindeutig in gewisser Hinsicht. Hegel selbst weist auf die Ähnlichkeit der indischen Philosophie mit seinem eigenen Denken hin, wie zum Beispiel die Vorstellung des Absoluten (Brahman). In der Abgrenzung seines eigenen Denkens von der indischen Philosophie gelang ihm jedoch zweierlei: Zum einen konzentrierte er sich auf sein zentrales Freiheitsmotiv, wetterte damit ständig gegen das Kastensystem der indischen Gesellschaft und versuchte, Spuren oder Resonanzen von . zu lesen Kasteismus in die gesamte Breite und Tiefe der indischen Geschichte, Politik, Kunst, Religion und Philosophie. Die zweite bestand darin, auf die Notwendigkeit einer dialektischen, progressiven Vermittlung hinzuweisen. Er wies daher häufig auf den scheinbaren Stillstand des indischen Denkens als Kontrast hin.

Aber hat Hegel es wirklich jemals geschafft, diesen Zwilling, der sein Werk verfolgte, zu exorzieren? Nach dem Durcharbeiten von Hegels riesigem Korpus indischer Schriften mag der Leser Grund haben, daran zu zweifeln. Aber es lag sicher nicht daran, dass Hegel sich vehement bemühte.