In gutem Glauben: Obwohl umstritten, bietet Martin Heidegger Hinweise zum Verständnis der Moderne

Sein bekanntestes Werk Sein und Zeit (Sein und Zeit), obwohl notorisch schwierig und komplex, gilt allgemein als das wichtigste philosophische Werk des 20. Jahrhunderts.

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Am 26. September jährt sich der Geburtstag des deutschen Philosophen Martin Heidegger zum 130. Mal. Über 40 Jahre nach seinem Tod ist der Einfluss von Heideggers Werk auf verschiedene Denkfelder überwältigend. Er ist nicht nur der einflussreichste Philosoph der Moderne, sondern auch der umstrittenste Denker. Sein bekanntestes Werk Sein und Zeit (Sein und Zeit), obwohl notorisch schwierig und komplex, gilt allgemein als das wichtigste philosophische Werk des 20. Jahrhunderts. Heidegger wird heute von vielen als bahnbrechender Denker gefeiert, dessen Arbeiten in Ontologie und Metaphysik den Kurs der Philosophie des 20 .

Heidegger hat in den letzten 30 Jahren weltweit die meiste Aufmerksamkeit auf sich gezogen. Dazu gehört auch die Kontroverse um seine Politik und seine Nazi-Verbindungen in den 1930er Jahren, als er Rektor der Universität Freiburg war. Heideggers Nachkriegsschweigen über den Holocaust und sein ausweichendes Interview mit dem Spiegel 1966, das posthum veröffentlicht wurde, ergänzten das, was heute als Heidegger-Affäre bekannt ist. Aber es war Victor Farias’ Heidegger und der Nationalsozialismus, der eine Reihe von Artikeln, Sonderausgaben von Zeitschriften und Büchern über Heidegger hervorbrachte. Viele Kritiker Heideggers versuchten, eine Verbindung zwischen den ontologischen Grundlagen von Sein und Zeit und Heideggers Mitgliedschaft in der NSDAP herzustellen.

All diese Kritik mündete in einen berüchtigten Satz Heideggers, in dem er das Phänomen der Konzentrationslager mit der Praxis der mechanisierten Landwirtschaft und der atomaren Bedrohung gleichsetzte. Nach Heidegger ist die Landwirtschaft heute eine motorisierte Nahrungsmittelindustrie, im Wesentlichen dasselbe wie die Herstellung von Leichen in Gaskammern und Vernichtungslagern, wie die Blockade und Aushungerung von Ländern, wie die Herstellung von Atombomben. Das Schockierende an Heideggers Beobachtung ist seine grundsätzliche Unfähigkeit zur moralischen Unterscheidung. Wie George Steiner schreibt: Wie so viele andere Intellektuelle war Heidegger offensichtlich in den brutalen, festlichen Rausch verstrickt, der nach rund 15 Jahren nationaler Demütigung und Verzweiflung über Deutschland hinwegfegte. Wie wir aus dem Spiegel-Interview wissen, bereitete er in den 19302 und 40er Jahren eine eigenartig verlogene posthume Entschuldigung für seine eigene Rolle vor. Aber der Denker des Gefundenwerdens hat nichts vom Holocaust und den Todeslagern zu sagen. Heideggers Schweigen zu Auschwitz war das Zeichen einer schrecklichen Wahrheit, die er in seiner Phänomenologie des Existentiellen nie artikuliert hat. Wie viele Philosophen, darunter Paul Ricoeur und Emmanuel Levinas, betont haben, übersieht oder ignoriert Heideggers Ontologie die ethische Beziehung zwischen Dasein (dem Seinszustand) und dem Anderen. Wir können auch auf Hannah Arendts Analyse von Heidegger als einem grundsätzlich unpolitischen Philosophen verweisen, dessen Karriere nach dem Rektorat von einem völligen Rückzug aus dem öffentlichen Raum geprägt war.



Viele von uns halten Heidegger vielleicht nicht für eine ethische Person, aber seine Philosophie hat weiterhin die spirituelle Kraft, uns zu helfen, Fragen über das Schicksal der Menschheit und der Welt zu stellen. Manche Interpreten betrachten ihn noch immer als einen Propheten, der uns einen Ausweg aus den Dilemmata der Moderne zeigen kann.

Kommende Generationen werden vielleicht nicht mehr Zeit damit verbringen als unsere Zeitgenossen, Heideggers Schriften in vollem Umfang zu genießen, aber sie werden sicherlich auch weiterhin über andere Wissensgebiete in Bezug zu seiner Denkweise stehen. Dies könnte noch einfacher sein, wenn die missionarische Zeit des Heidegger-Studiums vorbei ist. Heidegger bot uns eine Denkweise über grundlegende menschliche Anliegen, die es schwer macht, ihn in eine Schublade zu stecken. Zu verstehen, wie Gedanken zu uns kommen, heißt, wie Heidegger sagt, an jede andere Instanz des Lebens denken zu lernen. So können wir mit Heidegger sagen, dass das einzig Wesentliche zum Denken das Denken ist. Wenn an dieser Behauptung etwas Wahres ist, dann gehört die Philosophie Heideggers unserer Zukunft.

(Dieser Artikel erschien erstmals in der Printausgabe am 23. September 2019 unter dem Titel „Philospher of the Future“. Der Autor ist Professor und Prodekan der Jindal Global University