Guru Nanaks Botschaft überschreitet Zeit und Raum

Er benutzte die Sprache der Massen, Punjabi, um seine Ideen zu predigen. Dies stand in scharfem Gegensatz zu dem der hinduistischen Priester und der muslimischen Geistlichkeit, die Sanskrit bzw. Arabisch verwendeten.

Chandigarh-Nachrichten, 550. Geburtstag von Guru Nanak, Guru Nanak-Geburtstag, Geburtstag von Guru Nanak in Sirsa, Khattar Manohar Lal Khattar, Indian Express-NachrichtenDie Zeit, als Guru Nanak geboren wurde, war eine Zeit großer Kämpfe in der indischen Gesellschaft, insbesondere in der Region Punjab. (Datei Foto)

Guru Nanak (1469-1539), dessen 550. Geburtstag am Dienstag gefeiert wird, ist der größte Denker, Philosoph, Dichter, Reisender, politische Rebell, soziale Nivellierer, Massenkommunikator und spiritueller Meister, den das Land Punjab hervorgebracht hat. Er wurde in einem Dorf, Talwandi Rai Bhoe, in der Nähe von Lahore geboren, das später in Nankana Sahib umbenannt wurde. Der Raum, in dem er geboren wurde, bildet das Allerheiligste des Gurdwara Nankana Sahib.

Es gibt ziemlich zuverlässige Berichte über das Leben von Guru Nanak. Er war eine Khatri-Hindu-Familie der oberen Kaste und sein Vater war Verwaltungsbeamter im Büro eines örtlichen muslimischen Häuptlings. In seiner Jugend nutzte er das Medium Musik, Poesie, Gesang und Sprache, um die Liebe Gottes zu predigen und die politisch repressive Politik des Mogul-Regimes und die sozial repressiven Praktiken des Kastenwesens der orthodoxen brahmanischen Hindu-Religion anzugreifen. Er griff auch die Reichen an und sprach sich für einen gerechten sozialen Status der Frauen aus.

Er benutzte die Sprache der Massen, Punjabi, um seine Ideen zu predigen. Dies stand in scharfem Gegensatz zu dem der hinduistischen Priester und der muslimischen Geistlichkeit, die Sanskrit bzw. Arabisch verwendeten. Guru Nanak lehnte Sanskrit ab (das dev bhasha, die Sprache der Götter, genannt wurde) und benutzte Punjabi (lok bhasha, die Volkssprache), um seine egalitären Lehren zu kommunizieren. Er zog eine Anhängerschaft unter den unteren Kasten an, hauptsächlich Hindus, aber auch einige Konvertiten zum Islam.



Seine Anhänger wurden als Sikhs bekannt; sikh, ein Punjabi-Wort, bedeutet Lernender oder Schüler und ist eine Variante des Sanskrit-Wortes shishya. Einige seiner frühen Anhänger kamen aus seiner eigenen Khatri-Kaste. Für die große Masse von Punjabis, die von Guru Nanaks Lehren angezogen wurden, waren es jedoch der Inhalt seiner Lehren (Gleichheit), das Medium seiner Kommunikation (Punjabi) und die Form seiner Kommunikation (Poesie, Gesang und Musik), die zog sie zum Sikhismus. Er kann daher zu Recht als Begründer und Artikulator einer wahrhaft punjabischen Religion bezeichnet werden, die Anhänger aus allen Kastengruppen der punjabischen Gesellschaft anzog, jedoch überwiegend aus Bauern- und Handwerksklassen.

Die Zeit, als Guru Nanak geboren wurde, war eine Zeit großer Kämpfe in der indischen Gesellschaft, insbesondere in der Region Punjab. Guru Nanak reagierte – wie alle großen Denker, Philosophen und diejenigen, die wir Propheten nennen – auf die historische Krise der Gesellschaft, in die er hineingeboren wurde. Es ist jedoch auch wichtig zu verstehen, wie er die Grenzen des geografischen Raums und der historischen Zeit überwunden hat, um eine Botschaft von universeller Relevanz zu übermitteln. Die Tatsache, dass zu seinen Lebzeiten Gemeinschaften seiner Anhänger im heutigen Indien, Pakistan, Bangladesch, Afghanistan, Nepal, Tibet und Sri Lanka – und sogar im Irak und im Iran – entstanden sind, zeigt, dass seine Botschaft die geografischen Grenzen von Punjab. Er unternahm bewusst lange Reisen (Uddasian genannt) zu weit entfernten Orten zusammen mit seinen beiden Gefährten Bhai Bala, einem Hindu, und Bhai Mardana, einem Muslim, um Dialoge mit vielen Heiligen und Sufis zu führen – sogar mit einigen Scharlatanen, die einige spirituelle Kräfte beanspruchten und hatte einige soziale Anhänger.

Seine schriftlichen Kompositionen wurden in den Adi Granth aufgenommen, der von Guru Arjan (1563-1606), dem fünften Sikh-Guru, zusammengestellt wurde. Dies wurde als Guru Granth Sahib bekannt, nachdem der 10. Guru Guru Gobind Singh (1666-1708) hinzugefügt wurde. Bei der Zusammenstellung des Adi Granth zeigte Guru Arjan ein bemerkenswertes Engagement für den Pluralismus, während er die von Guru Nanak initiierte Einheit des Denkens beibehielt. Er nahm die Lehren und Schriften aller fünf Sikh-Gurus in den Granth auf, aber auch die Beiträge, die zwischen dem 12. und 16. Jahrhundert von vielen Hindu-Bhakts und Sufi-Heiligen wie Baba Farid, Sant Kabir, Guru Ravi Das und Sant Namdev geleistet wurden.

Der beste Weg, Guru Nanaks universelle Vision zu verstehen, besteht darin, den Guru Granth Sahib zu lesen. Die ökologische Botschaft seiner Lehren, die für unsere Zeit von großer Bedeutung ist, ist vielleicht die beste Illustration des Universalismus seiner Lehren.

In der letzten Phase seines Lebens, die Guru Nanak in Kartarpur Sahib verbrachte, lieferte er eine praktische Demonstration des Aufbaus einer Gemeinschaft, die auf starken egalitären Werten der kooperativen landwirtschaftlichen Arbeit und innovativen sozialen Institutionen von Langar (kollektives Kochen und Teilen von Lebensmitteln) basiert Essen ohne Unterscheidung von hoch und niedrig) und sangat (kollektive Entscheidungsfindung).

Dieser Artikel erschien erstmals in der Printausgabe am 12. November 2019 unter dem Titel „Ein Humanist vor allem“. Der Autor ist Gastwissenschaftler am Wolfson College der University of Oxford.