Im Herzen der CAA-Proteste, Jama Masjid: Moschee, von der aus man die Welt sehen kann

Da es im Herzen der dichter besiedelten westlichen Hälfte von Shahjahanabad lag, war Jama oder Masjid-e-Jahan Numa (eine Moschee, von der aus man die Welt sehen kann) den ganzen Tag und bis tief in die Nacht von Menschen bevölkert.

Die 1656 erbaute Jama Masjid war Zeuge jeder Etappe der indischen Geschichte. (Foto: Express-Archiv)

Die im Volksmund als Jama Masjid bekannte Moschee, die im Mittelpunkt der jüngsten Proteste gegen das Bürgerrechtsänderungsgesetz in Delhi stand, bietet Platz für 20.000 Gläubige, wurde 1656 für 9.00.000 Rupien fertiggestellt und hieß ursprünglich Masjid-e- Jahan Numa (eine Moschee, von der aus man die Welt sehen kann). Zu Shahjahans Zeit gab es im Roten Fort keine Moschee, und der Kaiser und die Prinzen besuchten die Moschee, wann immer sie sich den Gemeindegebeten anschließen wollten. Das Osttor, bekannt als Shahi Darwaza, war den Royals vorbehalten.

Da es im Herzen der dichter besiedelten westlichen Hälfte von Shahjahanabad lag, war Masjid-e-Jahan Numa den ganzen Tag und bis tief in die Nacht von Menschen bevölkert. Auf den weitläufigen Stufen, die zum Süd-, Ost- und Nordtor der Moschee führten, gab es alle Arten von Geschäften, in denen Tauben, Hühner, Papageien, Mynahs, Bulbuls und eine Vielzahl anderer Vögel als Haustiere verkauft wurden. Tuchhändler, vor allem solche, die mit geschnittenen Stücken handelten, handelten von den Stufen aus, ebenso diejenigen, die Kebabs, Kulfis, Betelblätter und allerlei Schmuck verkauften. Abends kamen die Dastaangos (Geschichtenerzähler) an, ebenso die Dichter, Schriftsteller, ihre Fans und Hunderte andere.

All dies änderte sich nach der Meuterei von 1857, als Tausende in der Stadt massakriert wurden. Im Rahmen ihres Diskurses über die Antichristenheit der Muslime aus der Zeit der Kreuzzüge haben die Kolonialisten systematisch Moscheen ins Visier genommen. Die von Akbarabadi Begum, einer hochrangigen Königin von Shahjahan, erbaute Akbarabadi-Moschee wurde abgerissen und in den Edward Park (heute Subhash Park) umgewandelt. Zeenat-ul-Masjid, erbaut von einer Tochter Aurangzebs und neben dem Roten Fort gelegen, wurde in eine Bäckerei für britische Offiziere umgewandelt. Die Geschäfte vor der Fatehpuri-Moschee, die von einer anderen Königin von Shahjahan erbaut wurde, wurden von Lala Chhunnamal versteigert. Es wurde den Muslimen erst Mitte der 1890er Jahre zurückgegeben, nachdem sie ihn bezahlt hatten.

Die Jama Masjid wurde, vielleicht aufgrund ihrer zentralen Lage, von der Kolonialarmee übernommen, die sie in ein Lager umbaute. Die Soldaten kamen mit ihren Schuhen herein, die Schändung der Moschee sollte Salz in die Wunden eines besiegten Volkes einreiben. Es entstand die Idee, die Moschee abzureißen und mit den Steinen an ihrer Stelle eine große Kirche zu bauen. Es wurde erst fallen gelassen, als sich herausstellte, dass der Abriss der Moschee mehr kosten würde als der Wert des geborgenen Steins.

Die Moschee gelangte schließlich erst 1862 wieder unter muslimische Kontrolle, obwohl die Briten weiterhin mit ihren Schuhen hereinkamen; die Praxis wurde erst in den 1890er Jahren eingestellt. Die Moschee wurde einem Komitee loyaler Muslime unterstellt, das von einem Ilahi Bakhsh geleitet wurde. Es war derselbe Ilahi Bakhsh, der den Mogulkaiser Bahadur Shah Zafar an die Briten verriet.

Zur Zeit der Krönungs-Durbars von 1903 und 1911 von König Edward und König George gingen die zeremoniellen Prozessionen vor der Jama Masjid vorbei und die Leute kauften Tickets, um auf den Stufen zu stehen, um eine bessere Aussicht zu haben.

Der Urdu Maidan, platziert zwischen dem Osttor der Moschee und dem Roten Fort. war während des Freiheitskampfes Schauplatz vieler öffentlicher Versammlungen. An einem Ende des Urdu Basars befand sich das Sangam Theater (später umbenannt in Jagat Cinema und jetzt geschlossen). Es war der Ort für Theateraufführungen und mindestens eine Sitzung der Muslimliga, als die Liga im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts von Sultan Mohammad Shah (Agha Khan III) geleitet wurde.

Nach der Teilung flüchteten Tausende in die Moschee und suchten Sicherheit in einem Teil der Stadt, in dem sie sich sicher fühlten nach Pakistan gehen sollten, um sie daran zu erinnern, dass dies ihr Mutterland war, das Land, in dem ihre Vorfahren begraben lagen, das Land, das ihnen ihre Sprache, Kultur, Essen, Musik, Kleidung und alles andere gegeben hatte, was sie als Symbole ihrer Identität ansahen. Viele alte Einwohner der Stadt, die die Rede als Kinder gehört haben, die jetzt über 80 sind, erinnern sich an die elektrisierende Wirkung, die sie hatte. Viele entschieden sich an diesem Tag, zurück zu bleiben.

Während der dunklen Tage des von Indira Gandhi ausgerufenen Notstands 1975-77 war es die Gegend um Jama Masjid, in der Proteste gegen die gewaltsamen Vertreibungen und Sterilisationen von Sanjay Gandhi und seinen Männern stattfanden. Die Demonstranten wurden zusammengeschlagen und von der Polizei beschossen.

Die Nachfolger einiger derjenigen, die als Ergebnis dieses Anti-Notstands-Aufstands zu politischer Bedeutung gelangten, haben nun die Polizei gegen Menschen eingesetzt, die gegen ungerechte und diskriminierende Gesetze protestieren.

Autor und Filmemacher Sohail Hashmi ist auch ein Geschichtsfan