Schlagzeile der Geschichte: Aufstieg, Auflösung der Panther

Inspiriert von der Black Panthers-Bewegung für Bürgerrechte und gegen Rassismus beschlossen die Schriftsteller-Dichter J. V. Pawar und Namdeo Dhasal, die Dalit Panthers zu gründen und riefen sofort zum Boykott des 25.

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(Geschrieben von Subodh Mehr)

Die Dalit Panthers wurden am 9. Juli 1972 gegründet. Indien bereitete sich auf große Feierlichkeiten zum 25. Jahrestag der Unabhängigkeit vor, aber Indiens Dalit-Jugend war unruhig.

1967 wurden die ersten Regierungen der Nicht-Kongress-Staaten gebildet. Politische Jugendbewegungen nahmen weltweit zu und auch in Maharashtra hatte sich der Yuvak Kranti Dal gebildet. Dalits konvertierten im Oktober 1956 in Massen zum Buddhismus. Am 6. Dezember desselben Jahres starb Babasaheb Ambedkar. Aber Buddhisten hatten eine neue Identität. Einige profitierten von der Reservierung und studierten an Colleges. Zwischen 1959 und 1964 hatte eine große Landrechtsbewegung unter der Führung von Dadasaheb Gaikwad, der mit der Linken verbunden war, in Marathwada und Khandesh Unruhen durchgeführt, und über 1 Lakh saßen im Gefängnis. In den späten sechziger Jahren war Ministerpräsident Y. B. Chavan gezwungen, die Reservatsvorteile auch auf konvertierte Buddhisten auszudehnen.



Vor dem Hintergrund dieser Entwicklungen fühlten sich die Dalit-Jugendlichen ermutigt, die neue Führung der Republikanischen Partei Indiens nach Ambedkar in Frage zu stellen, die ihrer Meinung nach in ihren Angelegenheiten weich war.

Gleichzeitig mit der Little Magazine-Bewegung begann die Dalit-Literatur zu blühen und sprach eine neue, wütende Sprache. Dr. M. N. Wankhede veröffentlichte Asmita aus Aurangabad, Baburao Bagul gründete Amhi (Wir) in Mumbai. Diese Zeitschriften haben eine Galaxie von Dalit-Literaturstars hervorgebracht, darunter Daya Pawar, Namdeo Dhasal, Arjun Dangle, Avinash Mahatekar und Raja Dhale. Dhasals Golpitha wurde 1971 veröffentlicht, und seine grobe Sprache verursachte in den prüden Marathi-Literaturkreisen Chaos.

Inspiriert von der Black Panthers-Bewegung für Bürgerrechte und gegen Rassismus beschlossen die Schriftsteller-Dichter J. V. Pawar und Namdeo Dhasal, die Dalit Panthers zu gründen und riefen sofort zum Boykott des 25. Ihre Wut wurde durch die jüngsten Gräueltaten gegen Dalits entfacht – eine Dalit-Frau wurde im Bezirk Pune nackt vorgeführt und zwei Dalit-Männern wurden im Dorf Dhakali im Bezirk Akola die Augen ausgestochen.

Gründungsmitglied Raja Dhale schrieb einen Essay in der Zeitschrift Sadhana aus Pune über die „Tirangaa“. Wenn es die Würde einer Dalit-Frau nicht schützen könne, sei es nur ein Lumpen, schrieb er. Dhale sah sich einem Verleumdungsfall gegenüber, während die Dalit Panthers breite Öffentlichkeit erhielten. Die Panther würden in Dörfer gehen, in denen Vorfälle von Gräueltaten gemeldet wurden, und Proteste abhalten. Als sie in Mumbai Hochburgen im Matunga Arbeitslager, Naigaon-Dadar, Chembur, Ghatkopar, Sewri, Parel und Worli errichteten, forderten sie die Shiv Sena und Bal Thackeray heraus.

Dhasal, Bagul und Dangle hatten klare linke Neigungen, aber nicht alle unter den Panthern der ersten Generation waren sich einig. Als Dhasal 1972 ihr Manifest namens Zahirnama veröffentlichte, erwiderte Dhale mit einer Broschüre, die besagte, dass es eine rein kommunistische Agenda habe. Es war ein Namazahir, verspottet seine Broschüre. Baguls und Dangles linke Neigungen wurden von Annabhau Sathe verfeinert, die 1958 den ersten Dalit Sahitya Sammelan in Maharashtra einweihte.

Die Panthers trugen auch den Einfluss der Black Panthers. Tatsächlich hat J. V. Pawar seine Tochter Angela nach Angela Davis benannt. Sie begannen sich weltweit mit Bürgerrechtsgruppen zu vernetzen und gewannen an Bedeutung. 1974 fanden die Worli-Unruhen nach einer Veranstaltung statt, bei der Dhasal und Dhale Redner waren. Die Versammelten sahen sich mit Repressionen durch die Polizei konfrontiert, sogar die Kinder von Polizisten trugen Khakiuniformen und schlossen sich Shiv Sainiks an, um Dalits anzugreifen. Dhale wurde schwer verletzt. Am 10. Januar 1974, als sich eine Protestkundgebung aus Bhoiwada herausschlängelte, wurde ein großer Schleifstein von Shiv Sainiks in der Nähe der Parel-Bahnwerkstatt aus einem Gebäude geschleudert, und Bhagwat Jadhav starb, der erste Dalit-Panther-Märtyrer.

Inmitten der darauffolgenden Unruhen im ganzen Staat sprachen führende Frauen, darunter der Sozialist Mrinal Gore, die Genossin Ahilya Rangnekar, die Genossin Tara Reddy und andere linke Parteien, die alte Vidhan Sabha in Kala Ghoda über die Frage der PDS-Rationen. Ich war auch dort. Die Panther spielten eine wichtige Rolle bei der Unterstützung dieser Bewegung.

Jenseits der emotionalen Politik konzentrierten sich die Dalit Panthers auf wirtschaftliche Fragen und soziale Gerechtigkeit. Sie waren selbst allesamt Arbeiter der Arbeiterklasse – Pawar und Mahatekar arbeiteten bei Banken, Dangle beim Bombay Port Trust, Prahlad Chendwankar bei den Docks. So spiegelten ihre Texte auch in ihren Titeln wie Daya Pawars Kondwada (Blockades) oder J. V. Pawars Nakebandi die Volksunruhe wider.

Als die Dalit-Panther 1974 zum Boykott der Nachwahlen für den Sitz von Lok Sabha in Bombay aufriefen, verlor der Kongresskandidat Ramrao Adik und zahlte den Preis dafür, dass die Dalit-Stimmen selbstverständlich waren. Die Tochter des Genossen Dange, Roza Deshpande, gewann. Während der Kongress auch begann, Dhasal als Handlanger der Linken zu bezeichnen, unterstützte die Linke in Wirklichkeit auch die Dalit-Bewegung. Mein Vater, Genosse Satyendra More, war ein Unterstützer der Dalit Panthers, und als Dhasal im Untergrund war, verbrachte er einige Zeit im Haus von Genossen GL Reddy.

Aber während des Notfalls unterstützte Dhasal Indira Gandhi und es entwickelte sich eine Krise innerhalb der Panther. Nach der Nagpur-Konferenz 1976 verließen Dhale und J. V. Pawar ihre eigene Organisation „Mass Movement“. Damit begann die nach 1976 oder die zweite Stufe der Panthers.

Als Dhasal nach 1977 an Einfluss verlor, übernahm eine neue Generation von Führern wie Professor-Redner Arun Kamble und Ramdas Athawale die Führung und benannten sie in Bharatiya Dalit Panthers um. Sie halfen den Panthern, in jedem Dorf Wurzeln zu schlagen. Sie fanden Anklang bei gebildeten Jugendlichen durch ihre Unterstützung der Naamantar- oder Umtaufbewegung für die Marathwada-Universität. Tausende wurden wegen Protesten festgenommen, die eine Umbenennung der Universität nach Ambedkar forderten. Auch ich wurde zusammen mit anderen linken Aktivisten für 15 Tage in Mumbai festgenommen.

Jetzt war die Dichotomie von links und Ambedkar kein Thema mehr – die Naamantar-Bewegung wurde von den Dalits, CPI, CPM, CPI-ML, Lal Nishaan und anderen sozialistischen Gruppen angeführt. Die junge Generation half dem Unternehmen zu wachsen. Auch Romanautoren fanden Inspiration in der Bewegung. Nicht-Dalits wurden auf die Bewegung aufmerksam, während sie anderswo im Land, einschließlich des Südens und Nordens, Flügel und Zweige ausbreitete.

Aber 1988 wurde Athawale von Sharad Pawar zum Minister ernannt und die Panthers wurden offiziell aufgelöst. Spätere Versuche, eine vereinigte Republikanische Partei zu bilden, waren ebenfalls von kurzer Dauer.

In den letzten Jahren, sei es nach dem Massaker von Khairlanji oder nach Bhima Koregaon, besteht die Strategie des Staates darin, zu unterstellen, dass die Dalit-Bewegung Elemente der extremen Linken hat, und so einige Jugendliche davon abzuhalten, sich der Linken anzuschließen. Aber ich glaube, dass in der Ambedkaritischen Bewegung bald eine neue Generation junger radikaler Aktivisten und Denker zu sehen sein wird.

Der Autor ist ein hochrangiger Linker und Kulturaktivist in Mumbai und Mitglied des Staatskomitees der Jati Anta Sangharsh Samiti