Man muss sich an die Schrecken der Teilung erinnern – aber aus den richtigen Gründen

Shyam Saran schreibt: Erinnerung kann ein Auftakt zur Heilung von einer Tragödie sein, um die Entschlossenheit unter den Menschen zu fördern, die Tragödie nie wiederholen zu lassen, aber sie kann auch verwendet werden, um alte Wunden wieder zu öffnen und hässliche Leidenschaften neu zu entfachen.

Die Teilung Indiens in zwei unabhängige Staaten war im Juni 1947 verkündet worden, aber die physischen Konturen der beiden Nachfolgestaaten Indien und Pakistan wurden irgendwann nach ihrer formellen Unabhängigkeit am 15. August bzw. 14. August bekannt.

Am 14. August erklärte Premierminister Narendra Modi feierlich, dass künftig jeder 14. August als Gedenktag an die Schrecken der Teilung begangen wird. Natürlich ist niemandem entgangen, dass der neue Jahrestag auch der Tag ist, an dem Pakistan seine Unabhängigkeit feiert. Die Teilung Indiens in zwei unabhängige Staaten war im Juni 1947 verkündet worden, aber die physischen Konturen der beiden Nachfolgestaaten Indien und Pakistan wurden irgendwann nach ihrer formellen Unabhängigkeit am 15. August bzw. 14. August bekannt.

Wir sollten auf jeden Fall die tragischen Erinnerungen im Zusammenhang mit der Teilung wach halten, denn der Blutvergießen, den die Menschen beider Länder vernarbt haben, darf sich niemals wiederholen. Die Schrecken der Teilung ereigneten sich nicht an einem einzigen Tag, sondern erstreckten sich über mehrere Wochen und Monate, sowohl vor als auch nach der Unabhängigkeitserklärung Pakistans und dann Indiens, nur einen Tag auseinander. Wenn der neue Jahrestag sicherstellen soll, dass sich die monumentale menschliche Tragödie nicht wiederholt, kann er von therapeutischem Wert sein. Wenn die Feindseligkeit zwischen Indien und Pakistan in Stein gemeißelt werden soll, wie die Wahl des Datums seiner Gedenkfeier vermuten lässt, dann kann dies nur negative innenpolitische Konsequenzen nach sich ziehen und die außenpolitischen Optionen Indiens ernsthaft einschränken.

Die Ankündigung kommt zu einer Zeit, in der wir in verschiedenen Teilen des Landes eine Zunahme antimuslimischer kommunaler Vorfälle erleben. Erst vor wenigen Tagen haben Aktivisten, die dem Bajrang Dal angehören sollen, Afsar Ahmad, einen Rikscha-Fahrer in Kanpur, angegriffen, während seine kleine Tochter sich an ihn klammerte und um sein Leben schrie. Er war Kollateralschaden in einer Fehde zwischen zwei benachbarten Familien, Hindu und Muslim, obwohl er selbst nicht daran beteiligt war. In anderen Teilen des Landes gab es ähnliche Vorfälle. Wir haben auch die rabiaten kommunalen Parolen erlebt, die kürzlich bei einem Jantar Mantar-Treffen in der Hauptstadt erhoben wurden. Während sich die Parteien auf die entscheidenden Wahlen in Uttar Pradesh im nächsten Jahr vorbereiten, wird die Kommunalisierung von der BJP trotz ihres jüngsten Rückschlags bei den Wahlen in Bengalen erneut als potenziell siegreiche Strategie angesehen. Je näher der Termin für die UP-Wahlen rückt, desto mehr wird die Gemeindekarte im Bundesstaat aufleuchten. Die Erklärung des Premierministers zum Gedenktag an die Schrecken der Teilung ist in diesem Zusammenhang zu sehen.

Erinnerung kann ein Auftakt zur Heilung von einer Tragödie sein, um die Entschlossenheit unter den Menschen zu fördern, die Tragödie niemals wiederholen zu lassen. Erinnerung kann auch verwendet werden, um die Wunden vergangener Zeiten wieder zu öffnen, hässliche Leidenschaften neu zu entfachen, wo vergangene Schrecken wieder hochgejagt werden, damit sie mit neuer Leidenschaft nachgestellt werden können. Das für die Erinnerung an die Schrecken der Teilung gewählte Datum – Pakistans Unabhängigkeitstag – könnte in die letztere Kategorie fallen.

Eine solche Politik ist gefährlich und trägt die Saat für eine mögliche Auflösung Indiens als Nation in sich. Der Schriftsteller Sadat Hasan Manto beschrieb die Gefahren, die von der Partition ausgehen, am eindrucksvollsten: …. Die Menschen in beiden Ländern waren Sklaven, Sklaven der Bigotterie... Sklaven religiöser Leidenschaften, Sklaven tierischer Instinkte und Barbarei.

Wollen wir diese gefährliche Welt noch einmal heraufbeschwören, indem wir ein selektives und kuratiertes Gedächtnis verwenden, um gewalttätige gemeinsame Leidenschaften neu zu entfachen? Oder sollte diese tragische Geschichte stattdessen genutzt werden, um die Wunden der Vergangenheit zu heilen und sich nie wieder dazu zu entschließen, Sklaven hässlicher Leidenschaften zu werden, die durch ein zynisches politisches Kalkül entzündet wurden?

Anlässlich der 74-jährigen Unabhängigkeit Indiens ist es an der Zeit, sich daran zu erinnern, was an unserem Land wirklich bemerkenswert ist – dass es ein außergewöhnliches Spektrum an Ethnien, Religionen, Sprachen und Kulturen beheimatet und dennoch stolz und weitläufig indisch ist. Jeder Versuch, dieser lebendigen und bunten Vielfalt eine trockene Einheitlichkeit aufzuzwingen, wird scheitern. Schlimmer noch, es kann ein nationales Gefüge entwirren, dessen unzählige Stränge einen komplexen Wandteppich zelebrieren, der das Erbe einer außergewöhnlichen Vermischung von Rassen, Glaubensrichtungen und Philosophien ist, die in der Welt ihresgleichen suchen. Die Teilung Indiens im Jahr 1947 warnt davor, was passieren kann, wenn die Politik der Ausgrenzung die Kultur der Inklusion überwältigt. Es gibt viele Trennungen, die auf uns warten, wenn wir als Volk nicht die richtigen Lehren aus 1947 ziehen und die hässlichen Narben erkennen, die es hinterlassen hat.

Im Moment konzentrieren wir uns auf die Gefahren gemeinschaftlicher Leidenschaften, die im Vorfeld der UP-Wahlen entfesselt werden und denen weitere folgen werden. Andere Bruchlinien köcheln unter der Oberfläche. Diese beziehen sich auf Kastentrennungen, regionale und sprachliche Identitäten sowie wirtschaftliche und soziale Ungleichheiten. Es gibt eine unausgesprochene Annahme unter einigen politischen Managern, dass eine hinduistisch-muslimische Zweiteilung irgendwie die politische Konsolidierung anderer Wahlkreise unter dem hinduistischen Banner ermöglichen wird. Dies ist ein Unverständnis, wie politische und soziale Dynamiken funktionieren. Die anhaltende Agitation der Bauern ist ein gutes Beispiel dafür, ebenso wie das Wahlergebnis in Westbengalen, trotz der immensen und intensiven politischen und kommunalen Investitionen der BJP, die von Premierminister Modi persönlich angeführt wird.

Die Reaktion auf diesen wahrgenommenen Rückgang des politischen Kapitals bestand darin, die kommunale Plattform zu verdoppeln, und die Ankündigung des Gedenktages der Teilung Horrors könnte ein Teil dieser Bemühungen sein. Es wird auch versucht, sich über die Hebel eines Sicherheitsstaats einen politischen Vorteil zu verschaffen, und die Pegasus-Affäre weist darauf hin. Das Schöne an einem Sicherheitsstaat ist, dass jedes Sicherheitsversagen eher zu einer Aufwertung seiner Rolle als zu seinem Rückzug führt. Jedes Scheitern führt unweigerlich dazu, die Freiheit der Bürger weiter einzuschränken und gleichzeitig die Macht der Sicherheitsbehörden zu stärken. Dies zeigt sich deutlich in der Vielzahl von Gesetzen, die bereits verabschiedet wurden oder auf dem Amboss liegen.

Am Ende könnten wir mit einem Zwangsstaat enden, der verspätet versucht, die Zersplitterung des sozialen und politischen Gefüges des Landes zu verhindern, die seine eigene Politik hervorgebracht hat. Dies ist nicht die Vision von Indien, die die indische Verfassung vorsah. Es ist nicht das Wunder der Einheit in der Vielfalt, das seit Jahrhunderten die Visitenkarte Indiens war.

Diese Kolumne erschien erstmals in der Printausgabe am 18. August 2021 unter dem Titel „Reason to Remember“. Der Autor ist ein ehemaliger Außenminister und ein Senior Fellow, CPR