Wie Bangladesch geboren wurde

In den 50 Jahren seit seiner Unabhängigkeit von Pakistan hat Bangladesch die Religion und die Zwei-Nationen-Theorie hinter sich gelassen.

Lt Gen Jagjit Singh Aurora, GOC-in-C Eastern Command, spricht während des Krieges am 8. Dezember 1971 mit Jawans und Offizieren in Comilla in Bangladesch (Quelle: PIB)

Im April 1946 sagte Maulana Abul Kalam Azad dem Journalisten Shorish Kashmiri in einem Interview, ich sehe nur ernsthafte Gefahren in Jinnahs Forderung nach Pakistan. Beachten Sie auch etwas anderes. Bengalen hat sich bisher Jinnahs Prüfung entzogen. Und er muss noch wissen, dass Bengalen der Dominanz und Autorität von außen einfach nicht nachgeben. Bengali wird protestieren – früher oder später. Ich glaube, Ostpakistan kann die Vormachtstellung Westpakistans niemals ertragen – die beiden können niemals nebeneinander existieren. Ihre Glaubensrichtungen sind unterschiedlich; was soll die beiden noch verbinden? Die einzige Realität, Muslime zu sein, kann kaum ein zusammenhängender Faktor sein.

Westpakistan beraubte und zwang Ostpakistan in mehr als einem Bereich. Jute – und andere Pflanzen –, die in Ostpakistan angebaut wurden, wurden in Westpakistan bestimmt; nur die Hälfte der Gewinne floss nach Ostpakistan zurück. In Westpakistan produzierte Äpfel, Weintrauben oder Wollkleidung wurden in Ostpakistan zum 10-fachen Preis verkauft. Die Diskriminierung war so groß, dass der geringste Dissens einen als Feind Pakistans oder des Islam bezeichnete. Verfolgung, Verhaftungen, Inhaftierungen waren an der Tagesordnung.

Die Pakistan-Resolution wurde im März 1940 in Lahore verabschiedet. 1966 kamen Oppositionsführer Pakistans zusammen, wo das Sechs-Punkte-Programm von Scheich Mujibur Rahman angeführt wurde. Es hatte die Saat, ein starkes Pakistan und natürlich ein freies Bangladesch aufzubauen. Pakistans Spione und der Militärgeheimdienst verloren keine Zeit, die Botschaft von Sezession und Selbstbestimmung im Sechs-Punkte-Programm auszuloten. Der kommunistische Führer Moni Singh sagte nach der Befreiung: Bangabandhu hatte den Befreiungsplan bereits 1951 im Kopf.



Die Awami League und Bangabandhu starteten ab März 1966 landesweite Kundgebungen für das Sechs-Punkte-Programm. Die Bewegung breitete sich aus. Mujibur wurde zusammen mit vielen anderen festgenommen. Das Gefängnis konnte sie jedoch nicht lange halten und sie mussten freigelassen werden. Das Ayub-Khan-Regime beschuldigte Demonstranten des Agartala-Verschwörungsfalls. Das Volk Ostpakistans erhob sich als eins und forderte die Freilassung von Mujibur Rahman. § 144 wurde verhängt. Slogans stiegen in die Luft – Jai Bangla (Hail Bangla), Tomar Amaar Thikana, Padma, Meghna, Jamuna (Unser Zuhause ist hier, weißt du? / Wo die Padma-Meghna-Jamuna fließen); Dhaka Na Pindi, Dhaka, Dhaka (Gib uns Dhaka, nicht Pindi/Gib uns Dhaka jeden Tag!). Kein Plakat oder Slogan erwähnte mehr Ostpakistan oder Ostbengalen; es war die ganze Zeit Bangladesch. Auch dieser Autor hat ein paar solcher Slogans geschrieben.

Am 7. März wandte sich Bangabandhu an die Nation. Er machte deutlich: Diesmal geht es um unsere Freiheit.

Am 25. März um Mitternacht entfesselte Pakistan in Bangladesch einen Völkermord. Flüchtlinge strömten nach Indien. Indien stand Bangladesch in seinem Freiheitskampf zur Seite, und man muss den Beitrag von Indira Gandhi – sowie der indischen Armee – zur Befreiung Bangladeschs würdigen.

Als der Völkermord in der Nacht vom 25. auf den 26. März begann, wird als Tag der Befreiung gedacht. Die pakistanische Vorherrschaft dauerte zweieinhalb Jahrzehnte – Religion und die Zwei-Nationen-Theorie fielen auf den Weg.

Nur acht Monate nach Pakistans Existenz war Jinnah in Dhaka angekommen und sprach auf zwei Kundgebungen. Er erklärte Urdu zur Staatssprache West- und Ostpakistans. Er vergaß, dass die Menschen in Ostpakistan kein Urdu sprachen – sie sprachen Bangla. Die Saat der Bangla-Sprachbewegung – sowie des Befreiungskrieges von Bangladesch – konnte auf Jinnahs Proklamation zurückgeführt werden.

Ich traf in London einen pakistanischen Schriftsteller, der im Scherz sagte, dass sowohl Pakistan als auch Bangladesch ihre Geburten Jinnah verdanken. Eine gemeinsame Religion kann Länder und Nationen nicht vereinen. Trotz seiner Klugheit und Scharfsinnigkeit als Politiker war er dieser Frage gegenüber blind.

Die Verfassung von Bangladesch hatte vier Hauptprinzipien – Demokratie, Sozialismus, Säkularismus und bengalischer Nationalismus. Alle vier sind jedoch nach der Ermordung von Bangabandhu verschwunden. Die Demokratie bleibt, nur dem Namen nach. Wahlen finden trotzdem statt.

Anstelle des bengalischen Nationalismus schuf Ziaur Rahman, ein Armeeoffizier, der zum Präsidenten wurde, den bangladeschischen Nationalismus, indem er den muslimischen Nationalismus in Bangladesch einverleibte und alles Bengalische beseitigte. Rahman warb um die verbotene Jamaat-e-Islami und bot Amir Ghulam Azam von Jamaat-e-Islami die Staatsbürgerschaft an, unter dem Vorwand, auch er stamme ursprünglich aus Bangladesch und habe erst nach dem Wegzug Ostpakistans Asyl in Pakistan beantragt. Ein anderer Diktator, Hussain Muhammad Ershad, fügte Bismillah in die bereits überarbeitete Verfassung ein. Der Islam wurde zur Staatsreligion. Politische Parteien protestierten nicht.

Diese Tradition wird fortgesetzt. Sheikh Hasina, Tochter von Bangabandhu Mujibur Rahman, ist seit zehn Jahren Premierministerin von Bangladesch. Sie hat Bismillah und den Islam als Staatsreligion beibehalten. Sie hatte vor ihrem Amtsantritt versprochen, die vier Grundprinzipien der Verfassung wiederherzustellen, hat dies jedoch unterlassen. Tatsächlich stützt sie sich mehr auf den Islam, islamische Länder und islamische Parteien.

Die Geschichte der Befreiung Bangladeschs ist ein halbes Jahrhundert voller unterschiedlicher und wechselhafter Aspekte. Es war Zeuge der Ermordung von Bangabandhu, der Herrschaft zweier Militärdiktatoren, der Gründung der SAARC auf Initiative von Ziaur Rahman, eines Militärputsches und der Ermordung von Ziaur Rahman, drei Übergangsregimen, Regierungen mit zwei Premierministerinnen, dem Aufstieg der fast hundert politische Parteien, alle überwiegend islamische. Die Awami League und BNP und ihre jeweiligen Führer – Sheikh Hasina und Begum Zia – werden durch die wachsenden Forderungen islamischer Parteien belastet. Während diese Parteien gedeihen, werden die progressiven kaum gehört und gesehen.

Bangladesch ist kein Korb ohne Boden mehr, wie es Henry Kissinger beschrieben hat. Das Pro-Kopf-Einkommen des Landes beträgt 2.064 US-Dollar. Die Grundschulbildung liegt jetzt bei fast 98 Prozent. In den 50 Jahren hat Bangladesch die Religion und die Zwei-Nationen-Theorie hinter sich gelassen. Das Land rühmt sich seiner Freiheit, seines Platzes unter den Weltnationen.

Jai Bangla! Jai Bangladesch!

Dieser Artikel erschien erstmals am 26. März 2021 in der Printausgabe unter dem Titel „Die Befreiung Bangladeschs“. Der Schriftsteller ist ein bekannter Dichter. Übersetzt aus dem Bengalischen von Swati Ghosh.