Wie vergleichen sich indische Muslime und Hindus in ihrer Einstellung zu Identität und Politik?

Christophe Jaffrelot schreibt: Es gibt viele Gemeinsamkeiten, was den Glauben und die Tradition betrifft, aber völlige Divergenzen, wenn es um Einstellungen zur politischen Kultur geht.

Ein bemerkenswertes Ergebnis der Pew-Umfrage betrifft die Art und Weise, in der sich Minderheiten mit der indischen Nation identifizieren.

In letzter Zeit wurde argumentiert, dass sich Muslime nicht anders verhalten als Hindus, wenn man sich der jüngsten Umfrage des Pew Research Center, Religion in Indien: Toleranz und Segregation, ansieht. Dies ist bis zu einem gewissen Grad wahr, mit Unterschieden des Grades. Aber in vielen Bereichen sind Muslime nicht so bereit wie Hindus, getrennt zu leben, und ihre Einstellungen sind denen anderer Minderheiten ähnlicher.

In einem früheren Artikel, ‘ Die Linien, die teilen “ (IE, 22. Juli) hatte ich betont, dass die Pew-Umfrage darauf hindeutet, dass Hindus anscheinend nicht bereit sind, sich mit anderen zu vermischen. Muslime unterscheiden sich unter bestimmten Gesichtspunkten nicht: 78 Prozent von ihnen halten es für eine hohe Priorität, Mischehen zu stoppen (gegenüber 66 Prozent auf hinduistischer Seite) und 89 Prozent von ihnen sagen, dass alle oder die meisten ihrer Freunde aus ihrer eigenen Gemeinschaft stammen (gegen 86 Prozent auf der hinduistischen Seite). Aber nur 16 Prozent von ihnen wären nicht bereit, einen Hindu als Nachbarn zu akzeptieren, während 36 Prozent der Hindus keinen Muslim als Nachbarn akzeptieren würden.

Ebenso sind Muslime von hinduistischen religiösen Vorstellungen durchdrungen: 77 Prozent von ihnen glauben an Karma, 27 Prozent an Reinkarnation und 26 Prozent an die reinigende Kraft des Ganges. Dies ist ein klares Erbe dessen, was in Indien Einheit in der Vielfalt bedeutete – ein Konzept, das in der alten Formel der zusammengesetzten Kultur oder in Hindustani mili juli/mushtarka/Ganga-Jamuni-tehzib enthalten war. Die Widerstandsfähigkeit dieses Ansatzes hängt nicht von der Tatsache ab, dass sich in Nordindien 37 Prozent der indischen Muslime mit dem Sufismus identifizieren. Übrigens identifizieren sich viele Muslime mit keiner Sekte – 36 Prozent wissen nicht einmal, ob sie Sunniten, Schiiten oder eine andere Sekte sind.



Diese Erosion der sektiererischen Identifikation hat wahrscheinlich etwas mit dem Gefühl zu tun, dass Muslime eine Minderheit bilden. Diese Stimmung wird durch Diskriminierungen gefördert: Ein Fünftel der Muslime gibt an, in letzter Zeit persönlich religiöser Diskriminierung ausgesetzt gewesen zu sein (40 Prozent in Nordindien) und 24 Prozent – ​​35 Prozent in Nordindien – sagen, dass Muslime in Indien stark diskriminiert werden Indien heute. 65 Prozent von ihnen – wie auch die Hindus – sind der Meinung, dass kommunale Gewalt ein wichtiges Thema ist.

Ein bemerkenswertes Ergebnis der Pew-Umfrage betrifft die Art und Weise, in der sich Minderheiten – einschließlich Muslime – mit der indischen Nation identifizieren. Auf die Frage, ob die Zugehörigkeit zu ihrer Gemeinschaft nur eine Frage der Religion oder nur eine Frage der Abstammung und der Kultur ist oder ob beides wichtig ist, antworten die Muslime mit 38, 22 bzw. 38 Prozent und die der Christen mit 29, 34 und 27 Prozent. Diese Zahlen zeigen, dass ihre Anhänger in Indien sich selbst als indische Muslime und indische Christen sehen, obwohl oft die historischen Wurzeln ihrer Religion betont werden – Islam und Christentum wurden nicht im Land geboren. Dies liegt zum Teil an historischen Wurzeln und dem Indianismus ihrer Kultur. Ebenso sind 91 Prozent der Muslime und 89 Prozent der Christen der Meinung, dass es sehr wichtig ist, Indien zu respektieren, um Mitglied ihrer religiösen Gruppe zu sein.

Es wurde festgestellt, dass 49 Prozent der Hindus glauben, dass man Teil ihrer Gemeinschaft sein kann, ohne an Gott zu glauben, während 64 Prozent und 59 Prozent der Meinung sind, dass es sehr wichtig ist, Hindu und Hindi zu sprechen, um wirklich Inder zu sein. Diese ethnoreligiöse Definition der Nation macht auch bei den Minderheiten Fortschritte: 27 Prozent der Muslime, 20 Prozent der Christen, 31 Prozent der Sikhs und 30 Prozent der Buddhisten meinen, Hindu zu sein sei wichtig, um „wahrhaft“ Inder zu sein , und 47, 28, 27 bzw. 43 Prozent denken, dass es wichtig ist, Hindi zu sprechen, um „wirklich“ Inder zu sein. Diese Prozentsätze deuten darauf hin, dass Sprachen wie Urdu und Punjabi nicht als so gute indische Sprache wie Hindi angesehen werden und dass einige Minderheiten die mehrheitliche Sicht der Nation und ihrer Auswirkungen – die Schaffung von Bürgern zweiter Klasse – verinnerlichen.

Minderheiten unterscheiden sich jedoch in Bezug auf die politische Kultur völlig von den Hindus. Während der Prozentsatz der Hindus, die der Meinung sind, dass das Land sich auf einen Führer mit starker Hand verlassen sollte, um das Problem des Landes zu lösen, höher ist als der Anteil derer, die meinen, das Land sollte sich auf eine demokratische Regierungsform verlassen (50 Prozent gegenüber 45 Prozent), Unter den Minderheiten überwiegen diejenigen, die an die Demokratie glauben, diejenigen, die an die Theorie des starken Mannes glauben.

Nicht zuletzt sind Muslime einigen Traditionen ebenso verbunden wie Hindus: 72 Prozent von ihnen sagen, dass es wichtig ist, die Ehen zwischen den Kasten zu stoppen (gegenüber 63,5 Prozent auf hinduistischer Seite) und 74 Prozent von ihnen sind bestrebt, dies zu tun gehen zu ihren eigenen religiösen Gerichten, um Familienstreitigkeiten zu lösen. 56 Prozent von ihnen sind jedoch der Meinung, dass sich muslimische Männer nicht mit dreimaligem „Talaq“ von ihrer Frau scheiden lassen sollten, ein Hinweis auf einen sozial-religiösen Reformismus, der früher in allen Gemeinden vorherrschte, jetzt aber in den Hintergrund gerückt ist.

Diese Kolumne erschien erstmals am 7. August 2021 in der Printausgabe unter dem Titel „Die Mehrheit in der Minderheit“. Der Autor ist Senior Research Fellow am CERI-Sciences Po/CNRS, Paris, Professor für indische Politik und Soziologie am King’s India Institute, London.