Wie Bildung Vorurteile bekämpfen kann

Krishna Kumar schreibt: Durch die kritische Auseinandersetzung mit den Wahrnehmungsgeschichten, die Kinder verinnerlicht haben, kann Bildung der Diskriminierung durch Kaste und Religion entgegenwirken.

Wenn die Diskriminierung einer bestimmten Gruppe im wirtschaftlichen und politischen Bereich weit verbreitet ist, können Schulen allein nicht Abhilfe schaffen.

Die Verurteilung und Verurteilung eines Polizisten wegen des Mordes an George Floyd bedeutet einen großen Erfolg für die Black Lives Matter-Bewegung in den USA. Es bleibt jedoch die Frage, warum Rassismus in Amerika trotz anhaltender und ernsthafter Bemühungen im Bildungssystem, dieses Problem anzugehen, fortbesteht. Die übliche Antwort von Menschen, die im Bildungsbereich arbeiten, ist, dass Bildung nie eine echte Chance auf Erfolg hatte. Ihre Argumentation basiert auf der Prämisse, dass für die Verwirklichung der gesellschaftlichen Ziele von Bildung ein Konsens zwischen Politik, Wirtschaft und Kultur vorhanden sein muss. Dies mag nach dem Mond verlangen, aber die Behauptung, dass Bildung nicht isoliert funktionieren kann, ist wahr. Wenn die Diskriminierung einer bestimmten Gruppe im wirtschaftlichen und politischen Bereich weit verbreitet ist, können Schulen allein nicht Abhilfe schaffen. Bisher ist die Sache gut gemacht, aber es ist ein tieferer Blick erforderlich, um die Art der Bemühungen der Bildungsbeteiligten zu würdigen, Vorurteile abzubauen und auch die Grenzen zu erkennen, innerhalb derer sie funktionieren.

Jemand ohne jegliche Vorurteile muss in der Tat eine bemerkenswerte Person sein. Stellt eine solche Person eine ideale gebildete Gesellschaft dar? Diese Frage verspricht, uns zu den tieferen Bedeutungen von Vorurteilen und anderen ähnlichen psychischen Zuständen zu führen, die ähnlich aussehen, aber tatsächlich ganz anders sind. Partisan zu sein ist ein solcher Kandidat. Auf den ersten Blick sieht es genauso schlimm aus, parteiisch zu sein wie Vorurteile. Beide Begriffe legen nahe, dass sie eine unparteiische Behandlung behindern und der Gerechtigkeit im Wege stehen. Parteinahme bedeutet jedoch auch, mit einer Sache verbunden zu sein, während das Bewusstsein bewahrt wird, dass es Menschen gibt, die gegen diese Sache sind. Die angesehene amerikanische Zeitschrift The Partisan Review symbolisierte diesen Ansatz. In Indien gründete Ashok Vajpayee, ein ehemaliger Verwalter und bedeutender Dichter, eine Zeitschrift namens Poorvagraha. Es war ein mutiger Titel, so viele zu wählen, dass er die voreingenommene Sicht des Herausgebers gegenüber bestimmten Lagern in der Hindi-Literatur zum Ausdruck brachte. Für Vajpayee zeigte der Titel jedoch sein Engagement für eine breitere Definition von Literatur und ihrer Rolle in der Gesellschaft. Diese Art der Parteinahme hat in vielen Bereichen des öffentlichen Handelns Anerkennung gefunden, darunter Diplomatie, Wirtschaftspolitik und Bildung. Im Grunde bedeutet es, Stellung zu beziehen, anstatt eine Voreingenommenheit gegenüber etwas zu haben.

In letzter Zeit dominieren in verschiedenen Ländern rassische und religiöse Vorurteile die öffentliche Aufmerksamkeit. Mein Hauptpunkt ist, dass der Begriff Rassismus viel zu allgemein ist, um verschiedene Arten von Vorurteilen unterzubringen, und selbst der Begriff Vorurteile oder Voreingenommenheit passt nicht zu den verschiedenen Arten von Abneigungen, die Menschen gegenüber bestimmten anderen Gruppen oder Ursachen haben können. Bestimmte westliche Länder, von denen angenommen wurde, dass sie den Impuls zur Beilegung historischer Missstände auf dramatische Weise überwunden haben, haben in letzter Zeit aufrührerische Statuen gestürzt. Von Bristol über Charlottesville bis Toronto wurden Statuen historisch bedeutender Persönlichkeiten in verschiedenen Graden des Ausdrucks gewaltsamer Rache zerstört. Die plötzliche Entdeckung, dass diese Statuen die offizielle Anerkennung von Menschen darstellten, die nach unseren heutigen Maßstäben Rassisten waren, ist anscheinend für diese Angriffe auf Stein und Metall verantwortlich. Die Befriedigung, die solche Handlungen bereiten, ist zweifellos größer als die, die korrigierende Kommentare auf Tafeln oder in Lehrbüchern geben könnten. Diese Art der Zufriedenheit hat jedoch abnehmende Renditen. Dies gilt auch für die Namensänderung von alten Städten, Ortschaften und Bahnhöfen. An dem Tag, an dem es vollbracht ist, scheint es eine Leistung entschiedener Regierungsführung zu sein, aber dann verlagert sich der Hunger nach Veränderung auf andere Dinge.

Wie die Rasse bleibt auch die Religion in allen Teilen der Welt eine wichtige Achse von Vorurteilen. Einstellungen gegenüber anderen religiösen Gruppen als der eigenen spiegeln oft tiefe Vorurteile wider, die in der Kindheit verinnerlicht wurden. Der Prozess, bei dem diese Aufnahme eines in der Gesellschaft vorherrschenden Vorurteils stattfindet, lässt sich nicht analysieren, auch weil es in äußerst subtilen Interaktionen zwischen den Erwachsenen und dem Kind innerhalb des häuslichen Raums stattfindet. Tatsächlich fällt es den Schülern schwer, zu glauben, dass so etwas möglich ist, wenn in der Lehrerausbildung auf solche Prozesse hingewiesen wird. Der Versuch zeigt die weit verbreitete Hoffnung, dass Lehrer den Vorurteilen der Jugend entgegenwirken können. Es wurden beträchtliche Anstrengungen unternommen, um diese Hoffnung in die Realität umzusetzen, und allem Anschein nach wurden einige Erfolge erzielt, insbesondere im Zusammenhang mit geschlechtsspezifischen Vorurteilen. Negative Einstellungen aufgrund von Religion und Kaste sind jedoch ziemlich unterschiedlich. Diese Kategorien von Vorurteilen wurzeln in kollektiven Identitäten, die sich über lange Zeiträume hinweg gebildet haben. Diese werden durch das, was man am besten als Wahrnehmungsgeschichte bezeichnen kann, auf jede neue Generation übertragen. Es ist eine vereinfachte Version des Wissens der Vergangenheit, das eine Gemeinschaft besitzt und durch religiöse Aktivitäten und verschiedene kulturelle Medien vermittelt.

Die Lehrer erkennen die sozialen Veranlagungen, die Kinder durch das religiöse und kulturelle Leben um sie herum erwerben, in der Regel nicht an. Es sind diese Veranlagungen, die sich in langfristige Vorurteile verwandeln und die Stereotypen fördern, zu deren Bekämpfung Lehrer ermahnt werden. Ihre Aufgabe hätte bessere Erfolgschancen, wenn sie die von den Kindern verinnerlichten Wahrnehmungsgeschichten erkennen und sich kritisch damit auseinandersetzen. Das ist leichter gesagt als getan. Jede engagierte pädagogische Anstrengung erzeugt lokale Wellen, die in einer Umgebung voller Polaritäten und Sensibilitäten feindselig werden können.

Schulen erfordern ein anerkennendes Verständnis der Gesellschaft, wenn sie kindzentriertes Lernen verfolgen wollen, bei dem der Lernende nicht nur die Bereitschaft zum Aufstoßen erwirbt, sondern vielmehr ein persönliches Gespür für das Gelehrte entwickelt. Zwar gibt es keinen völligen Konsens zwischen den Zielen der Bildung und denen politischer und anderer gesellschaftlicher Institutionen, aber ein gewisser Freiraum für ein intellektuelles Funktionieren ist notwendig, um mit festgefahrenen Vorurteilen umzugehen.

Diese Kolumne erschien erstmals am 13. Juli 2021 in der Printausgabe unter dem Titel „Lektionen gegen Vorurteile“. Der Autor ist ein ehemaliger Direktor von NCERT. Sein neuestes Buch ist Smaller Citizens