Indiens erster Unabhängigkeitskrieg und das Erbe der hindu-muslimischen Einheit

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An seinem 163. Jahrestag müssen wir uns verpflichten, die gemeinsamen Ideale der großen Rebellion von 1857 niemals zu verraten.

Die Dokumente aus dieser Zeit sind voll von Beispielen, die nicht auf einen bestimmten Bereich beschränkt sind, in denen Hindus und Muslime gemeinsam höchste Opfer bringen konnten. (Express-Archiv)

Große Teile von Hindus, Muslimen und Sikhs forderten zusammen die größte imperialistische Macht, Großbritannien, während des ersten Unabhängigkeitskrieges Indiens, der am 10. Mai 1857 begann In Indien konnte es nur passieren, wenn Hindus und Muslime, die beiden größten Religionsgemeinschaften, entlang kommunaler Linien gespalten wurden. Es wurden dringende Schritte unternommen, um Feindschaft zwischen diesen beiden Gruppen zu schaffen. Dies war der Grund, dass der damalige indische Minister Lord Wood, der in London saß, unmittelbar nach der militärischen Niederschlagung dieses Befreiungskrieges gestand: Wir haben unsere Macht in Indien erhalten, indem wir eine Rolle gegen die andere ausgespielt haben, und wir müssen weitermachen tun Sie dies. Tun Sie daher alles, um zu verhindern, dass alle ein gemeinsames Gefühl haben.

Um diese Strategie in die Tat umzusetzen, entwickelten die britischen Herrscher – mit ihren indischen Handlangern – die Theorie, dass Hindus und Muslime zwei verschiedenen Nationen angehörten. Die Geburt der Zwei-Nationen-Theorie war kein Zufall: Sie wurde speziell geschaffen, um den Briten bei der Schaffung einer kommunalen Kluft zu helfen.

Eine entscheidende Wahrheit über diesen Kampf ist, dass er gemeinsam von Führern wie Nana Sahib, Bahadur Shah Zafar, Maulvi Ahmed Shah, Tantya Tope, Khan Bahadur Khan, Rani Laxmibai, Hazrat Mahal, Azimullah Khan und Ferozshah geführt wurde – eine Galaxis von Revolutionären die verschiedenen Religionen angehörten. Es war ein Befreiungskampf, in dem Maulvis, Pandits, Granthis, Zamindars, Bauern, Händler, Anwälte, Frauen, Studenten und Menschen verschiedener Kasten, Glaubensrichtungen und Regionen sich gegen die entmenschlichende Herrschaft der East India Company erhoben.

Am 163. Jahrestag des Unabhängigkeitskrieges müssen wir die zeitgenössischen Fahnenträger der Kommunalpolitik daran erinnern, dass die revolutionäre Armee, die den Mogulkönig Bahadur Shah Zafar am 11. Soldaten.

Die Dokumente aus dieser Zeit sind voll von Fällen, in denen Hindus und Muslime gemeinsam höchste Opfer bringen konnten.

Nach der Unabhängigkeit entstand Ayodhya als Ort des wachsenden Hasses zwischen Teilen von Hindus und Muslimen. Der Streit zwischen Babri Masjid und Ram Janmabhoomi spielte eine bedeutende Rolle bei der Schaffung einer Umgebung der Gewalt und des Misstrauens zwischen den beiden Gemeinschaften. Aber 1857 stellten sich in Ayodhya Maulvis und Mahants sowie gewöhnliche Hindus und Muslime vereint gegen die britische Herrschaft. Maulana Ameer Ali war ein berühmter maulvi von Ayodhya und als der bekannte Priester von Hanuman Garhi (Hanuman-Tempel), Baba Ramcharan Das, die Führung bei der Organisation des bewaffneten Widerstands gegen die britische Herrschaft übernahm, folgten ihm die Maulana. In einem Kampf mit den Briten und ihren Handlangern wurden beide gefangen genommen und zusammen an einem Tamarindenbaum im Kuber Teela (jetzt im Gefängnis von Faizabad) in Ayodhya gehängt.

Diese Region brachte auch zwei andere großartige Freunde aus verschiedenen Religionen hervor, die den von den Briten gesponserten Armeen das Leben zur Hölle machten. Acchan Khan und Shambhu Prasad Shukla führten die Armee von Raja Devibaksh Singh im Bezirk Faizabad an. Sie konnten die britischen Streitkräfte in vielen Schlachten besiegen. Es war wieder Verrat, dass sie gefangen genommen wurden. Um die Einheit der Hindus und Muslime zu entmutigen, wurden beide öffentlich gefoltert. Ihre Köpfe wurden abgefeilt.

Das gemeinsame Erbe von Ayodhya musste ausgelöscht werden, wenn die britische Herrschaft überleben sollte.

Der Staat Kota (jetzt in Rajasthan) wurde von einem den Briten untergeordneten Maharao regiert. Als der führende Höfling, Lala Jaidayal Bhatnagar, eine große Literatenfigur, herausfand, dass Maharao mit den Briten zusammenarbeitete, schloss er sich mit dem Armeechef Mehrab Khan zusammen und gründete eine Rebellenregierung im Staat. Als Kota mit Hilfe benachbarter Fürsten von den Briten gefangen genommen wurde, setzten sie gemeinsam den Kampf in der Region bis 1859 fort. Von einem Informanten verraten, wurden beide am 17. September 1860 gehängt.

Hansi Town (jetzt in Haryana) bietet ein weiteres herzerwärmendes Beispiel dafür, wie Muslime und Jains furchtlos die Fremdherrschaft herausforderten. Hier waren zwei enge Freunde, Hukumchand Jain und Muneer Beg, als literarische Giganten und für ihre Liebe zur Mathematik bekannt. Die Regierung von Bahadur Shah Zafar wählte sie zu Beratern und ernannte sie zu Kommandeuren in der Region westlich von Delhi. Sie führten viele erfolgreiche Feldzüge, aber aufgrund des Verrats der einheimischen Herrscher von Patiala, Nabha, Kapurthala, Kaschmir und Pataudi wurden sie in einer entscheidenden Schlacht besiegt und gefangen genommen. Die Briten, die von dieser Art von Einheit sehr beunruhigt waren, beschlossen, sie auf die widerlichste Art und Weise zu töten. Nachdem sie am 19. Januar 1858 in Hansi am selben Baum aufgehängt worden waren, wurde Hukumchand Jain begraben und Muneer Beg eingeäschert – gegen den Brauch ihrer jeweiligen Religionen.

Wir alle kennen Rani Laxmi Bais heldenhaften Widerstand gegen die britische Herrschaft und ihren Tod im Kampf gegen die Briten bei Gwalior. Sie war in der Lage, ihren muslimischen Kommandanten – Ghulam Ghouse Khan (Chef der Artillerie) und Khuda Bakhsh (Chef der Infanterie) –, die beide am 4. Juni 1858 bei der Verteidigung der Jhansi-Festung den Märtyrertod erlitten hatten, unglaublichen Widerstand zu leisten Die junge muslimische Dame Munzar, die am 18. Juni 1858 bei der Schlacht von Kotah-ki-Sarai in Gwalior ihr Leben mit Rani hingab.

Die Region Malwa in der damaligen Zentralprovinz (heute Madhya Pradesh) war ein weiterer Schauplatz, an dem entscheidende Schlachten gegen die Briten ausgetragen wurden. Das gemeinsame Kommando von Tantya Tope, Rao Saheb, Laxmi Bai, Feroezshah und Moulvi Fazal Haq konnte eine riesige Rebellenarmee von 70-80.000 Kämpfern mobilisieren. Diese Armee gewann unzählige Schlachten. In einer entscheidenden Schlacht bei Ranod jedoch wurde die revolutionäre Armee unter der Führung von Tope, Ferozeshah und Moulvi aufgrund des Verrats von Handlangern erneut umzingelt. Fazal Haq stand den vorrückenden britischen Truppen wie ein Fels im Weg. Fazal Haq und seine 480 Gefährten ließen am 17. Dezember 1858 ihr Leben und konnten die Hauptstreitmacht, zu der Tope, Rao Saheb und Ferozeshah gehörten, retten. So führte Tope, gerettet durch das höchste Opfer von Fazal Haq und seinen Kameraden, bis Anfang 1859 Krieg.

Ein Gebiet, das das heutige Bareilly, Shahjahanpur, Badaun und Bijnor umfasst, war von Anfang an die Hochburg der Revolutionäre. Am 11. Mai 1857 wurde Khan Bahadur Khan zum Vizekönig des Mogulkaisers in der Region ernannt. Kurz nach seiner Amtsübernahme ernannte Khan ein Komitee von acht Mitgliedern, das sowohl aus Hindus als auch aus Muslimen bestand, um die Angelegenheiten des Staates zu leiten. Sein Stellvertreter war Khushi Ram. Diese Regierung verbot das Schlachten von Kühen aus Rücksicht auf die Gefühle der lokalen Hindus. Khan und Khushi Ram führten Truppen an, die die Briten in vielen Schlachten besiegten, aber leider in einer entscheidenden Schlacht bei Bareilly geschlagen wurden. Beide wurden am 20. März 1860 mit Hunderten ihrer Anhänger gehängt.

William Russell, ein Kriegsberichterstatter, wurde von der Londoner Times entsandt, um über die Meuterei zu berichten. In einem seiner Berichte vom 2. März 1858 unterstrich er die Einheit der Rebellenarmee und schrieb: Alle großen Häuptlinge von Oudh, Mussalman und Hindu sind dort und haben geschworen, für ihren jungen König Birjeis . zu kämpfen Kuddr [sic], bis zuletzt. Ihre Kavallerie ist zahlreich, die Stadt ist voll von Menschen, die Werke werden ständig verstärkt. Ganz Oudh ist in der Hand des Feindes, und wir halten nur den Boden, den wir mit unseren Bajonetten bedecken.

Ein anderer hochrangiger britischer Offizier, Thomas Lowe, gab zu, dass der Kindermord (sic) Rajput, der bigotte Brahmane, der fanatische Mussalman und der luxusliebende, fettleibige ehrgeizige Maharattah (sic) sich alle zusammengeschlossen hatten; der Kuhmörder und der Kuhanbeter, der Schweinehasser und der Schweinefresser, der Ausrufer Allahs ist Gott und Mohommed [sic] sein Prophet und der Mörder der Mysterien von Brahma.

Angesichts dieser historischen Realitäten ist es nicht schwer zu verstehen, warum eine Kluft zwischen Hindus und Muslimen notwendig war, die maßgeblich an diesem Bruch beteiligt waren und davon profitierten. Das Überleben des britischen Empire in Indien hing von der erfolgreichen Umsetzung dieser Strategie des Teilens und Herrschens ab. Die Fahnenträger der Politik der Zwei-Nationen-Theorie in der Vergangenheit und der Kommunalpolitik heute sind diejenigen, die den Briten bei der Umsetzung ihres bösen Plans geholfen haben. Wir sollten niemals die Tatsache ignorieren, dass der Kommunalismus ein Trick der Briten war, die das Ende ihres Reiches in Indien fürchteten, wenn Hindus und Muslime ständig vereint zusammenhielten.

Am 163. Jahrestag der großen Rebellion müssen wir uns verpflichten, niemals das gemeinsame Erbe und die Märtyrer des ersten indischen Unabhängigkeitskrieges zu verraten.

Der Autor lehrte Politikwissenschaft an der University of Delhi