Das dunkle Theater des IS

Im Gegensatz zu den höflichen Fiktionen der Rechtsgeschichte hat gewaltsame öffentliche Bestrafung auf der ganzen Welt überlebt.

In Gesellschaften, in denen traditionelle oder republikanische Normen durch Gewalt beiseite gefegt werden, wird Angst zum einzigen Mittel zur Durchsetzung von Ordnung.In Gesellschaften, in denen traditionelle oder republikanische Normen durch Gewalt beiseite gefegt werden, wird Angst zum einzigen Mittel zur Durchsetzung von Ordnung.

Zuerst schneiden maskierte Männer in Kampfanzügen mit ihren Messern die Hoden ihres Opfers ab, während er an seinen Füßen von der Decke hängt. Dann schält einer der Henker die Haut von Gesicht und Kopf des Mannes zurück. Sein Kopf wird abgesägt, gefolgt von jedem seiner Gliedmaßen. Während die Schreie verstummen, bricht Popmusik im Hintergrund durch. Die Leute stehen lachend herum, während das Gemetzel voranschreitet, manche machen Fotos mit ihren Handykameras. Das siebenminütige Video entfaltet sich mit träger Präzision; sein Schöpfer verstand Cinema Verite.

Die Welt ist in den letzten drei Monaten mit dieser Ästhetik vertraut geworden, die in den Hinrichtungsvideos des Islamischen Staates aufblühte und in der makabren Verbrennung des jordanischen Piloten Moaz al-Kasasbeh gipfelte. Aber das in dem siebenminütigen Video aufgezeichnete Gemetzel fand in Mexiko statt, eine halbe Welt vom IS entfernt. Es war nur eines von Hunderten von Drogen-Hinrichtungsvideos, die seit 2006 von Mexikos rivalisierenden Drogenkartellen online gestellt wurden Städte.

Islam, Imperialismus oder undurchdringliche Stammes-Blutgier: Keine dieser Ursachen erklärt das dunkle Theater öffentlicher Folter, ein Spektakel, das sich in mehr Konflikten auf der ganzen Welt abspielt, als wir wissen oder vielleicht sogar vorstellen können. In einem Krieg nach dem anderen war Schmerz viel mehr als das Werkzeug eines Folterers. Es ist vielmehr das Ziel an sich.



Ich hätte ihn mit meinen eigenen Händen verbrannt, sagt ein fröhliches kleines Kind in der Dokumentation des IS über die Verbrennung von al-Kasasbeh, einem Mord, der in der De-facto-Hauptstadt der Terrorgruppe, Raqqa, auf Großbildschirmen gespielt wurde. Aber in vielen Teilen des Wortes wäre al-Kasasbehs grausamer Tod mit der Vertrautheit des Alltäglichen behandelt worden. Das Necklacing – d. h. die Hinrichtung, bei der ein mit Benzin gefüllter Gummireifen um die Brust eines Opfers angezündet wird – wurde von Apartheid-Kollaborateuren und -Gegnern häufig verwendet und von Volksgerichten oft als Urteil verhängt. Es wurde auch von Demonstranten und Kriminellen in Brasilien, der Elfenbeinküste und Haiti verwendet.

Die Rechtsgeschichte hält die höfliche Fiktion aufrecht, dass gewaltsame öffentliche Strafen ab dem 17. Jahrhundert aus der Welt zu verschwinden begannen. Es ist wahr, dass die Rechtssysteme damit begonnen haben, Folter und Verstümmelung aus ihren Strafgesetzbüchern zu verbannen, die sich mit dem Imperium auf der ganzen Welt verbreiteten. Dennoch zieht sich öffentliche Folter immer noch durch die Geschichte und taucht in vielen verschiedenen Krisenumgebungen auf. Hunderte versammelten sich in Kabul, um brutale Steinigungen von mutmaßlichen Kriminellen im Kabul der Taliban-Ära mitzuerleben und zu applaudieren – sie tun es immer noch in den Teilen des Landes, die es kontrolliert. Indische kommunale Gewalt beinhaltet auch öffentliche Zurschaustellung von Wildheit. In Kampuchea verübten die Revolutionäre des in Frankreich ausgebildeten Saloth Sar in den 1970er Jahren öffentliche Grausamkeiten im industriellen Maßstab und töteten mehr als zwei Millionen Menschen in einem riesigen Versuch, einen Neuen Menschen zu schaffen, der frei von anderen Loyalitäten als denen des Staates ist.

Dies waren nicht die Ergebnisse irgendeiner Pathologie im kulturellen Körper der postkolonialen Welt. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts versammelten sich professionelle Fotografen bei den öffentlichen Verstümmelungen und Lynchmorden schwarzer Verdächtiger in den Vereinigten Staaten und erstellten eine Vielzahl von Postkarten, die die Geschichte erzählen. Aus Mexiko wissen wir, dass ein komplexes Netz von Botschaften und Symbolen auftaucht, um die Gewalt zu legitimieren. Die Drogengewalt des Landes hat eine Reihe von Todeskulten hervorgebracht: neue Religionen, die aus dem Schutt alter, etablierter Glaubensrichtungen entstanden sind und sich auf deren Meme und Motive stützen. Die Gelehrten Robert Bunker und John Sullivan haben die religiösen Elemente der mexikanischen Narkokultur sorgfältig dokumentiert, am sichtbarsten den Aufstieg des Kults von Santa Muerte, der rachsüchtigen Göttin des Todes.

La Familia Michoacana, bis 2011 eines der großen Kartelle, hatte ein ideologisches Projekt mit evangelischen Wurzeln entwickelt und seine Kriminalität als militarisierte Form des Christentums dargestellt. In den von ihr kontrollierten Gebieten hat La Familia Sünder ausgepeitscht, von Sexarbeiterinnen bis hin zu Teenagern mit schlaffen Hosen oder Haarnetzen. Gedrängt, sich unter militärischem Druck aufzulösen, wurde La Familia durch eine Organisation ersetzt, die sich Los Caballeros Templarios oder Tempelritter nennt, ein mittelalterlicher militärisch-religiöser Orden, der für seinen Eifer bekannt ist, Ungläubige abzuschlachten. Los Caballeros verwenden christliche Bilder – einen Schild mit einem roten Kreuz, eine weiße Kampfflagge mit einem weißen Kreuz und einen gepanzerten Ritter, der ein Schwert hält – und geben sich als Bürgerwehren aus, die versuchen, die Ordnung zu wahren; vermeiden Sie Raubüberfälle, Entführungen, Erpressung; und den Staat vor möglichen rivalisierenden Eindringen zu schützen.

Dies waren fast genau die erklärten Ziele der Taliban, als sie korrupte, kriegerische Dschihadistengruppen aus Kabul beiseite fegten. Sie klingen auch wie ein Dutzend anderer tausendjähriger Bewegungen, die auf der ganzen Welt entstanden sind und dort gedeihen, wo Staaten und Gesellschaften implodiert sind. Es braucht wenig Vorstellungskraft, um zu verstehen, warum Ultra-Gewalt verführt. In Gesellschaften, in denen traditionelle oder republikanische Normen durch Gewalt beiseite gefegt werden, wird Angst zum einzigen Mittel zur Durchsetzung von Ordnung. Der Irak und Syrien waren wie Afghanistan oder Mexiko schon lange vor dem Auftauchen des IS oder der Taliban in Albträume verfallen. Ihre maximale Gewalt und ihre düsteren Normen mögen für viele attraktiv und eine Alternative zur Anarchie sein.

Dies ist jedoch mit einem Preis verbunden. Menschen zu häuten, ihr Herz herauszuschneiden, sie zu kastrieren oder ihre Brüste abzuschneiden, sie in einen Bottich mit Säure zu werfen oder sie zu Lebzeiten anzuzünden, wird in der Drogenkultur zunehmend akzeptiert, beobachtet der Gelehrte David Martinez Amador. Die anhaltenden Formen extremer Barbarei, die in der Folter und Ermordung von Kartell- und Bandenopfern in Mexiko offensichtlich sind, schaffen eine wachsende Kader hartnäckiger Mörder; einige von ihnen sind noch in ihrer Kindheit.

Das gilt für den Irak oder Afghanistan genauso wie für Mexiko. Und es erklärt, warum Appelle an gesellschaftliche Traditionen, gemäßigter Islam oder schlichtes menschliches Mitgefühl bei der Bekämpfung von Gewalt so wirkungslos waren. Die Wahrheit ist: In den dunklen, ultra-gewalttätigen Ecken unserer Welt ist das Wilde die Norm.

praveen.swami@expressindia.com