Es ist an der Zeit, dass Indien seinen Dalits Reparationen zahlt

Die verfassungsmäßigen Versprechen durch Reservate und Landreformen waren für uns eine der wenigen Möglichkeiten, zusammenzukommen. Aber diese bleiben heiß umkämpft. Wiedergutmachung ist einer der praktikabelsten Wege, um Gerechtigkeit für alle zu gewährleisten.

Dalits, Dali-Reservierung, Reservierung in Indien, Dalit-Gräuel, Dalit-Vertretung in der GesellschaftRepräsentation durch Zurückhaltung ist nur eine Möglichkeit, den unterdrückten Kasten gerecht zu werden, deren Arbeit und Würde von den herrschenden Kasten Indiens zunichte gemacht wurden. (Datei)

Indien als Nation verdankt Dalits – auf deren Rücken seine zivilisatorischen Säulen errichtet wurden – große Schulden. Dalit-Talent, Geschick und Ausdauer machen Indien zu einem der begehrtesten Orte für Außenstehende, einschließlich der Briten. Verschiedene Kunstformen, Literatur, Musik, Poesie stammen aus der Dalit-, Adivasi- und Shudra-Welt. In ihrem erfinderischen Genie und performativen Eifer haben die Dalits zu den Rhythmen ihrer Tragödien gesungen und gesummt, ihre Kultur inmitten der Qual der Unberührbarkeit bewahrt.

Sie haben geweint und gebetet, protestiert und sich gewehrt. Damit haben sie den Weg für neue Formen der Sinneserfahrung geebnet.

Fast alle „klassischen“ indischen Kunstformen haben Dalit-Ursprünge. Es gibt Beispiele für gestohlene und brahminisierte Dalit-Kunst. Und um die Dalits davon abzuhalten, dasselbe zurückzufordern, wurde ihnen die Ausübung und Teilnahme an vielen Künsten untersagt.

Dadurch wurde jeglicher Wettbewerbsvorteil eliminiert, den Dalit-Talente möglicherweise verschafft haben. Deshalb fehlen auch heute noch viele klassische Kunstveranstaltungen der Dalit-Beteiligung.

Auch bei anderen Innovationen haben die Dalits dazu beigetragen, dass die Wissenschaft gedeiht und der Rationalismus Vorrang hat. In ihren spirituellen Praktiken und Gebeten wurzelt der Glaube an den Allmächtigen in der Essenz der Erleuchtung.

Wie können wir dann unsere Fehler der Vergangenheit, die Dalit-Existenz zu ermorden, in Einklang bringen, um die Situation für die zukünftige Arbeit zu verbessern?

Ein möglicher Weg besteht darin, über Wiedergutmachung nachzudenken, das Unrecht, das man begangen hat, wiedergutzumachen, indem man Geld zahlt oder auf andere Weise denen hilft, denen Unrecht getan wurde. Es ist eines der Mittel, um die vergangenen und andauernden Ungerechtigkeiten zu korrigieren. Reparationen können in drei große Typen eingeteilt werden:

Moralische Wiedergutmachung: Anerkennung vergangener Fehler und Bitten um Vergebung, um einen Heilungsprozess für die verwundeten Seelen und traumatisierten Geister zu etablieren.

Spirituelle Reparatur: Den Gemeinschaften, deren Versuche der Spiritualität als Verbrechen erklärt wurden, Führung und Respekt zu geben.

Bedingte Wiedergutmachung: Dabei handelt es sich um eine Wiedergutmachung in Form von Geld- und Sacherstattungen. Sie entspringt den sozialen und wirtschaftlichen Faktoren, die Land, Arbeit und Wert einer ganzen Gemeinschaft gestohlen haben.

Reparationen sind eine internationale Forderung der kolonisierten Länder. Die Lancet Commission on Reparations wurde an der Harvard Medical School eingerichtet, um die moralischen, rechtlichen, wirtschaftlichen, historischen und politischen Beweise für verschiedene globale Ansprüche auf Wiedergutmachung und Umverteilungsgerechtigkeit zu untersuchen. Neben Afroamerikanern, Roma, karibischer Sklaverei wurden auch Opfer des indischen Kastensystems angehört. Der indische Fall wurde von den Ökonomen Sukhadeo Thorat und Amit Thorat präsentiert.

Die Wiedergutmachung bietet dem Land eine Gelegenheit, zusammenzukommen, um über das enorme Gewicht der unbezahlten Arbeit der Dalits nachzudenken, die ihren Schweiß und ihr Blut einsetzen, um die Wirtschaft des Landes von der Landwirtschaft bis zur Industrie anzukurbeln. Die Seele des Landes wird weiter zerrissen. Um es wieder zusammenzufügen, brauchen wir Umverteilungsgerechtigkeit und Wiedergutmachung, um es zusammenzusetzen. Umverteilungsgerechtigkeit in Form von Landumverteilung und unter Berücksichtigung der Mühsal der Dalit-Frauen im Mutterleib.

Bei den Festen der Proteste und Gerechtigkeitsbewegungen sind die Dalits noch nicht dazu gekommen, Reparationen zu fordern. Es ist eine Chance, der Gesellschaft, die aufgrund ihrer intrinsischen Unsicherheiten weiterhin Gewalt und Hass gegen die Dalits sieht, einen Spiegel zu zeigen.

Diese Unsicherheiten wurden über Generationen aufgebaut. Reparationen sind eine Gelegenheit für uns, als Nation zusammenzukommen und dabei zu helfen, das gebrochene Versprechen der Unabhängigkeit wieder aufzubauen.

Jede Institution in diesem Land ist an diesem Verbrechen der Dalit-Gewalt beteiligt. Dies hat sich leicht in die Strukturen übertragen, die dieses Land zusammenhalten.

Repräsentation durch Zurückhaltung ist nur eine Möglichkeit, den unterdrückten Kasten gerecht zu werden, deren Arbeit und Würde von den herrschenden Kasten Indiens zunichte gemacht wurden.

Als Nation müssen wir in der Lage sein, gemeinsam zu trauern, um sie zu überwinden. Dieses Land kann um die Opfer des Nazi-Völkermordes trauern, sogar um die Opfer der indisch-pakistanischen Teilung, aber bei der bloßen Erwähnung von Gräueltaten gegen Dalits wird es hart wie Stein.

Um diese eklatante Apathie zu ändern, müssen wir neu beginnen. Die verfassungsmäßigen Versprechen durch Reservate und Landreformen waren für uns eine der wenigen Möglichkeiten, zusammenzukommen. Aber diese bleiben heiß umkämpft. Wiedergutmachung ist einer der praktikabelsten Wege, um Gerechtigkeit für alle zu gewährleisten.

Suraj Yengde, Autor von Caste Matters, kuratiert die 14-tägige Kolumne „Dalitality“