John Lennons Imagine, 50 Jahre später, schwingt mit einer globalen Politik der Brüderlichkeit mit

Die dunkle Wolke, die über dem Imagine-Geist zu hängen scheint, hat vielleicht wenig mit materiellen Umständen zu tun und mehr mit unserem Versagen, den Geist in der Vollständigkeit des Lebens zu verorten.

John Lennon

John Lennons Imagine wird morgen 50 Jahre alt. Obwohl ein Song nicht auf einen Tag festgelegt werden kann, wurde der Aufnahme von Imagine am 4. Juli 1971 der letzte Schliff gegeben. Es wurde später in diesem Jahr in einem Album veröffentlicht.

Wie könnten wir dieses ergreifende Jubiläum ehren oder einfach nur darauf reagieren? Welche bittersüße Bedeutung hat Lennons Traum von einer einheitlichen Welt? Sollte seine Sehnsucht nach universeller Brüderlichkeit als vergeblich abgetan werden, weil Lennon selbst von einem Fan getötet wurde, der unter anderem von Imagine erzürnt war?

In einer Zeit, in der identitätsbasierter Hass weltweit vielfältig begründet wird, ist es leicht, sich in einer pessimistischen Sichtweise menschlicher Gesellschaften gefangen zu fühlen. Für diejenigen, die so betroffen sind, kann Imagine kaum mehr als eine Hippie-Fantasie sein.

Die meisten von uns kennen Menschen, die sich von Lennons Aussage, dass es weder Himmel noch Hölle gibt, über uns nur Himmel beleidigt fühlen. Hinzu kommt die Vision, dass es keine Länder, keine Religion, nichts zum Töten oder Sterben gibt – und Widerstand ist unvermeidlich.

Lange nach der Niederlage des Kommunismus kann Lennons Appell, dass wir uns keinen Besitz vorstellen, von jedem lächerlich gemacht werden, der in eine globale Wirtschaftskultur investiert ist, die ein endloses Verlangen nach mehr materiellen Gütern und käuflichen Erfahrungen erfordert.

Natürlich nehmen Lennons Texte diese Verachtung vorweg. So ist der Refrain des Songs vielleicht noch berühmter als sein Titel: Man mag sagen, ich bin ein Träumer, aber ich bin nicht der einzige.

Ob er es beabsichtigte oder nicht, damit befindet sich Lennon in der Gesellschaft von Anarchisten – und damit sind nicht Rebellen gemeint, die Bomben auf Könige und andere Herrscher werfen. Der Begriff Anarchist bezieht sich hier auf all diejenigen, die sich von dem Sammelruf inspirieren lassen – Fordern Sie das Unmögliche.

Als Gandhi darauf bestand, dass der Gegner mit der Kraft der Liebe und Wahrheit zu einem Sinneswandel überredet werden kann, ging er über das Konventionelle in der Politik hinaus.

Als eine breite Palette von Bhakti-Heiligen in ganz Indien zu verschiedenen Zeiten uns dazu drängte, nach Gott im Inneren zu suchen und Göttlichkeit in unseren Mitreisenden zu finden, machten sie das Unmögliche möglich.

Eine Möglichkeit, das Jubiläum von Imagine zu ehren, besteht also darin, es in der größeren Realität zu verorten, in der es geschrieben wurde. Schließlich gab Lennon später Interviews und sagte, dass ein Großteil des Liedes aus Yoko Onos Buch Grapefruit stammt.

Die indische Dimension des Imagine-Geistes ist noch älter. Sahir Ludhianvis Woh subah kabhi to aayegi wurde 1958 geschrieben. Shailendra schrieb 1959 Kisi ki muskurahaton pe ho nisaar. Kishore Kumar schrieb 1964 Aa Chalke tujhe main leke chaloon Dieser Geist hat in der indischen Populärkultur ein Eigenleben geführt.

Wenn Sie ein eingefleischter Skeptiker sind, ist es leicht, diese Lieder als Fantasie eines Dichters abzutun. Aber diese Dichter beschäftigten sich nicht mit einem Neverland. Stattdessen drückten sie Hoffnungen und Ideale aus, die zu ihrer Zeit eine greifbare politische Form hatten. Dies wurde insbesondere in der Progressive Writers’ Association manifestiert, ist aber nicht darauf beschränkt.

Die oben erwähnten Lieder bekräftigten eine uralte menschliche Sehnsucht – friedlich miteinander und mit der Natur zu leben. Sie stützten sich gleichzeitig auf alte Wurzeln, wie das Sanskrit-Gebet in der Brihadaranyaka Upanishad, das Sarve bhavantu sukhinah (mögen alle fühlenden Wesen in Frieden sein) beginnt, sowie auf eine zeitgenössische Politik der Brüderlichkeit und bedingungslosen Würde für alle.

Diese Bestrebungen waren nie auf bestimmte Ideologien beschränkt oder darin enthalten – sei es Kommunismus, Sozialismus oder irgendeine Form von Liberalismus.

Heute manifestiert sich der Imagine-Geist teilweise darin, dass bestimmte regionale Begriffe global bekannt werden. So begeistert Ubuntu aus Afrika, was soviel wie du bist also ich bin, Menschen auf der ganzen Welt. Aus Lateinamerika trägt Buen Vivir, das gute Leben, die gleiche Resonanz gegenseitiger Hilfe und fruchtbarer gegenseitiger Abhängigkeit. Aus Indien wird sarvodaya, das Wohlergehen und die Erhebung von allen, auf der ganzen Welt von denen beschworen, die – wie Lennon forderte – sich alle Menschen vorstellen, die die ganze Welt teilen.

Die dunkle Wolke, die über dem Imagine-Geist zu hängen scheint, hat vielleicht wenig mit materiellen Umständen zu tun und mehr mit unserem Versagen, den Geist in der Vollständigkeit des Lebens zu verorten.

Wir können diesen Geist rigoroser leben, wenn wir uns das zu Herzen nehmen, was ich von Om Prakash Rawal gelernt habe, einem sanften gandhianisch-sozialistischen Politiker aus Madhya Pradesh. In den 1980er Jahren war Rawalji ein alter Führer bei vielen Aktivistentreffen, bei denen wir irgendwann unweigerlich Aa Chalke Tujhe Main Leke Chaloon sangen. Eines Tages reflektierte Rawalji in der zweiten Zeile des Liedes über eine Welt ohne Tränen, ohne Kummer und nur Liebe.

Wie kann das sein? er hat gefragt. Wie kann es Liebe in einer Welt geben, in der es keine Sorgen gibt?

Diese Kolumne erschien erstmals in der Printausgabe am 3. Juli 2021 unter dem Titel „Träumer, aber nicht der Einzige“. Die Autorin ist Autorin und Gründerin der Online-Plattform „Ahimsa Conversations“.