Reise von Ram Nath Kovind

Seine Kandidatur für das Präsidentenamt wird allein im Hinblick auf seine Kastenidentität betrachtet. Das ist eine Ungerechtigkeit

ram nath kovind, nda präsidentschaftskandidat, dalit präsident, präsidentschaftswahlen, k r narayananRam Nath Kovind (PTI-Foto)

Maine jaise swayam safalta paayi, vaise tum log bhi mehnat karo (So wie ich alleine Erfolg hatte, solltest du auch hart dafür arbeiten). Diese Worte von Ram Nath Kovind, dem Kandidaten der NDA für das Präsidentenamt, an seinen Neffen, die in einem Bericht im Indian Express zitiert werden, fassen den fraglichen Mann treffend zusammen. Kovind ist neben vielen anderen Dingen selbstgemacht.

Von einem bescheidenen Dorf, Paraukh in der Nähe von Kanpur, über das Parlament und den Obersten Gerichtshof in Delhi bis hin zu Raj Bhavan in Patna – Kovinds Reise war die eines engagierten und engagierten Parteiaktivisten und Sozialarbeiters. Er schloss sich der RSS und Jana Sangh an und wurde später ein aktiver Führer der BJP in Uttar Pradesh.

Kovind ist ausgebildeter Rechtsanwalt. Er war mehr als ein Jahrzehnt lang als ständiger Anwalt der Regierung vor dem Obersten Gerichtshof tätig. Nachdem er die Beamtenprüfung bestanden hatte, schied er aus, als er nicht in den begehrten IAS-Kader einsteigen konnte und stattdessen die alliierten Dienste angeboten wurden. Er wurde 1994 Abgeordneter der Rajya Sabha und blieb bis 2006 für zwei Amtszeiten im Repräsentantenhaus. Während seiner Amtszeit in der Rajya Sabha hatte er die seltene Auszeichnung, im Oktober 2002 als Mitglied der indischen Delegation vor den Vereinten Nationen zu sprechen. Kollegen im Parlament Erinnern Sie sich an ihn als einen sanften, leise sprechenden und dennoch konzentrierten Menschen. Er diente in der BJP in mehreren Funktionen als Präsident des SC Morcha und Parteisprecher.



In einem kastenbesessenen Gemeinwesen wird Kovinds Kastenidentität zu einem wichtigen Diskussionsthema, wobei einige sie auf die politische Reichweite der BJP reduzieren, während andere sie als politische Meisterleistung betrachten. Kovinds Identität als Dalit ist sicherlich eine Tatsache. Er gehört einer Bauernfamilie der unteren Mittelschicht an. Sein Aufstieg zum Kandidat für das Amt des ersten Bürgers Indiens ist eine Hommage an die Macht unseres Wertesystems und der Demokratie.

Die Bestrebungen der Dalit in unserem Land brauchen eine neuere Vertretung und Führer wie Kovind repräsentieren diese neue Führung. Sie repräsentieren das Dalit-Denken des neuen Zeitalters, das sich auf den Entwicklungsaktivismus einer ermächtigten Gemeinschaft konzentriert. Ihre soziale Identität als integralen Bestandteil der größeren nationalen Identität zu sehen, ist das Markenzeichen dieser neu ermächtigten Dalit-Führung. Dieses integrative Denken ist das Produkt der langen Jahre, die Führer wie Kovind damit verbracht haben, die One Nation One People-Ideologie der BJP und ihres Pendants aufzusaugen.

Aber den Diskurs allein auf Kovinds Kastenidentität zu beschränken, wird nicht nur dem Mann, sondern auch der politischen Reife unserer Nation eine große Ungerechtigkeit sein. Kovind wird nicht der erste oder letzte Dalit sein, der das 340-Zimmer-Gebäude aus rotem Sandstein der britischen Ära namens Rashtrapati Bhavan besetzt. K. R. Narayanan bewohnte dieses palastartige Gebäude fünf Jahre lang von 1997 bis 2002. Wie Narayanan ist auch Kovind ein belesener und versierter Führer.

Vergleiche, die über den Kandidaten und einige ehemalige Präsidenten angestellt werden, sind unfair und unangebracht. Das Amt des Präsidenten war in all diesen Jahrzehnten weitgehend unumstritten, abgesehen von ein paar unappetitlichen Episoden. Aufgrund seiner Natur und seines Temperaments wird von Kovind erwartet, dass er sich reibungslos in den Job einfügt. Auch die große Erfahrung mit Weltpolitik, die er sich durch Reisen in mehr als ein Dutzend Länder als Teil der parlamentarischen Delegationen angeeignet hat, wäre für ihn nützlich, da der Präsident auch globale Führungspersönlichkeiten erwartet.

Zurück zu Narayanan ist es wichtig, sich daran zu erinnern, was im Jahr 2000 passiert war, als er Paris besuchte. Ein Unberührbarer in Elysees war, wie die französischen Medien über den Staatsbesuch des indischen Präsidenten berichtet hatten. Le Monde war die einzige französische Zeitung, der Präsident Narayanan ein Interview gab, und sie titelte erneut das Interview mit seiner Kaste.

Die indische Seite, einschließlich des Präsidenten selbst, war durch diese empörende Darstellung der bescheidenen Anfänge von Narayanan auf höchst taktlose und spöttische Weise durch die französischen Medien zutiefst erschüttert und verlegen. Das französische Establishment war gezwungen, Bedauern und eine Entschuldigung auszusprechen.

Der Aufstieg von K. R. Narayanan und Ram Nath Kovind auf die höchste Position in Indien sollten sowohl auf ihre persönliche Identität als auch auf den kollektiven Willen der Nation stolz sein. Als Dr. Zakir Hussain Vizepräsident von Indien wurde, waren einige Enthusiasten zu ihm gegangen, um ihm zu gratulieren. Ein Muslim wie Hussain, der Vizepräsident von Indien wird, zeige, wie erfolgreich unser Säkularismus sei, sagten sie. Dr. Hussain tadelte sie und sagte, der wahre Erfolg des Säkularismus sei, wenn ein Moslem Vizepräsident von Indien wird und doch niemand kommt, um ihm als Moslem zu gratulieren und die Leute ihn nur als Inder sehen.

Unsere Politik ist gruppenbezogen, nicht egoistisch, beklagt der renommierte Sozialpsychologe Jonathan Haidt in The Righteous Mind. Gruppenidentitäten werden wichtig und bestimmend. Das führt zu Stereotypen und schließlich zu weiteren Spaltungen. Am Ende machen wir große nationale Persönlichkeiten zu kleinen Gruppenleitern. Infolgedessen geht der Verlust der gesamten Nation zu, wie wir bereits im Fall von Narayanan gesehen haben.

Wenn überhaupt, repräsentiert Kovind eine Sektion, dann die Mehrheit Indiens – ländlich, agrarisch, wirtschaftlich und sozial benachteiligt. Es ist derselbe Abschnitt, den Premierminister Narendra Modi vertritt. Auch er wurde von einigen Intellektuellen der Lutyens als Chaiwala verspottet. Aber sowohl Kovind als auch Modi repräsentieren das wahre Indien – Marx’ Proletariat und Sokrates’ Philosoph in einem.