Echo von Karl Marx in Ambedkar

Während sich der Kapitalismus und seine Ausbeutung weiterentwickelt, haben die Philosophie und die intellektuellen Werkzeuge von Karl Marx weiterhin eine bleibende Bedeutung

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Am 5. Mai 1818 wurde Karl Marx geboren. Heute erreicht und feiert die Welt die zweihundertjährige Geburt von Marx. Alles Gute zum Geburtstag, Karl Marx. Sie hatten Recht“, schrieb Jason Barker, der Autor des Romans. Marx kehrt zurück , in Die New York Times am 30.04.

Barker hat betont, dass das Erbe (das philosophische Erbe von Marx) heute lebendig und wohlauf zu sein scheint. Seit der Jahrtausendwende sind unzählige Bücher erschienen, von wissenschaftlichen Werken bis hin zu populären Biografien, die Marx’ Interpretation des Kapitalismus und seine anhaltende Bedeutung für unser neoliberales Zeitalter weitgehend unterstützen.

Die Feier der Geburt von Marx ist in der Tat eine Feier eines neuen Bewusstseins. In diesen 200 Jahren stand Marx mit seinem engen Mitstreiter Friedrich Engels für eine Idee, eine Ideologie und eine Wissenschaft von einem neuen Menschen, einer neuen Gesellschaftsordnung und einer neuen Welt.

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Die marxistische Doktrin des philosophischen Materialismus, die Dialektik, die materialistische Geschichtsauffassung, der Klassenkampf, der Mehrwert und der wissenschaftliche Sozialismus haben für unsere Zeit bleibende Bedeutung. Diese Zeit ist geprägt von neuen Formen der Unterdrückung und Ausbeutung und neuen und intensiven Bewegungen gegen Hegemonie und Dominanz, die sich aus veränderten Produktionsmethoden ergeben, um die Menschheit von allen Arten von Versklavung und Ausbeutung zu befreien.

Die Marxsche Doktrin ist kein Dogma – sie ist immer eine Doktrin zum Handeln. Marx, der mit den Philosophien von Hegel und Ludwig Feuerbach experimentierte, formulierte bereits 1845 seine Position, dass die Philosophen die Welt nur unterschiedlich interpretiert haben, es aber darum geht, sie zu verändern.

Veränderung und Transformation der gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und politischen Ordnung sind ohne einen revolutionären Prozess der Systemkritik nicht möglich, der oft immun gegen Verhöre bleibt und einen seltsamen Widerstand gegen Kritik annimmt. Die kapitalistische Produktionsweise, die aufgrund von Fortschritten in Technologie und Elektronik auf ein neues Niveau übergeht und irreversibel im Sinne der Vierten Industriellen Revolution verfolgt wird, angetrieben von Robotik und künstlicher Intelligenz, würde weltweit große Umwälzungen verursachen. Das bestehende Ausmaß an Entbehrung und Ungleichheit könnte sich verschlimmern und zur Herrschaft und Ausbeutung derer führen, die keine Nutznießer des Ordens wären. Dieser Herausforderung kann durch Kritik am gegenwärtigen System begegnet werden, das die Ungleichheit vertieft und das Ausmaß von Armut und Entbehrung verschärft hat.

Marx hatte über die neuen Bedingungen der Unterdrückung und neue Kampfformen anstelle der alten gesprochen. Wie richtig er doch lag, als er Mitte des 19. Jahrhunderts die entstehende Weltordnung skizzierte. Jetzt haben wir neue Formen der Unterdrückung von Frauen, marginalisierten Teilen der Gesellschaft, Bauern und der Arbeiterklasse auf der ganzen Welt. Im Kontext von Umweltbewegungen, die im Kampf für die ökologischen Rechte der Menschen eine enorme Bedeutung erlangen, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, was Marx über die Unterwerfung der Naturkräfte unter den Menschen, die Maschinerie geschrieben hat. Damit kommt ihr im heutigen Streben nach nachhaltiger Entwicklung eine Bedeutung zu.

Das wachsende Bewusstsein für die Gleichstellung der Geschlechter und die Stärkung der Rolle der Frau hat die Belange von Frauen in den Mittelpunkt von Entwicklung und Fortschritt gerückt. Es ist aufschlussreich, dass Marx zusammen mit Engels vorausgesagt hatte, dass der Kommunismus den Status der Frau als bloßes Produktionsinstrument aufheben würde. Dies ist von bleibender Bedeutung, um dem zunehmenden Trend von Gewalt und Diskriminierung gegen Frauen und Mädchen in unserem Land und auf der ganzen Welt entgegenzuwirken.

Die Degeneration und Entmenschlichung, die die kapitalistische Gesellschaft verursacht hat, hat sich am besten im Kommunistischen Manifest widergespiegelt: Die Bourgeoisie hat jede bis dahin geehrte und mit ehrfürchtiger Ehrfurcht angesehene Besetzung ihres Heiligenscheins beraubt. Sie hat den Arzt, den Advokaten, den Priester, den Dichter, den Mann der Wissenschaft zu ihren bezahlten Lohnarbeitern gemacht. In der neoliberalen Ära ist dies zu einer ergreifenden Realität geworden. Die Entfremdung des Menschen und der Entmenschlichungsprozess haben dem Menschen, unabhängig von seinem Beruf, das Wesen geraubt. Die Notwendigkeit, die Menschheit zu retten und das menschliche Wesen wiederherzustellen, beruht auf der robusten Infragestellung des Systems, die sich auf tragische Weise in der hohen Einkommensungleichheit manifestiert hat. Dieses Phänomen wurde von Gelehrten wie Thomas Pickety untersucht, dessen Buch Hauptstadt im 21. Jahrhundert ist stark von den Analyse- und Erklärungsmethoden von Marx beeinflusst.

B R Ambedkar, der schrieb Buddha oder Karl Marx , setzte sich für soziale Gerechtigkeit und die Vernichtung der Kaste in der indischen Gesellschaft ein. Die Vision von Ambedkar unterscheidet sich nicht von der Vision von Karl Marx.

Kein Wunder also, dass der 200. Geburtstag von Karl Marx in den Bastionen des Kapitalismus und auf den Kampfbühnen der ganzen Welt gefeiert wird. Sein Vermächtnis wird Bestand haben und die Menschen inspirieren, die nach ihrer endgültigen Befreiung von allen Formen der Ausbeutung und Versklavung streben.