Das Kuwait-Modell

Trotz wachsender sunnitischer Ressentiments ist das Land nach wie vor ein Vorbild für die Integration der schiitischen Bevölkerung.

kuwait, schiitische sunniten, schiitische sunnitische muslime, muslimische weltbevölkerung, schiitische muslime, sunnitische muslime, kuwaitische muslime, kuwait-wirtschaft, weltnachrichtenKuwait hat nach Bahrain den größten Anteil der Schiiten – 35 Prozent – ​​in den arabischen Golfstaaten, stellt jedoch einen Kontrast zu der repressiven Art und Weise dar, in der Saudi-Arabien und Bahrain ihre schiitischen Bevölkerungen bekämpfen.

Das 21. Jahrhundert ist für Muslime die bizarrste Zeit der Welt. Von Anfang des letzten Jahrhunderts, als Reformer ihre Zivilgesellschaften unter säkularen Diktatoren dominierten, bis zu seinem Ende, als sie zu einem ursprünglicheren oder reineren Islam zurückkehrten, während sie nach Demokratie strebten, schienen sie eine interne Raserei zu umarmen. Ein Abgleiten zum reinen Islam ist unweigerlich sektiererisch geworden zwischen der sunnitischen Mehrheit und der schiitischen Minderheit, ganz zu schweigen von den anderen abweichenden Sekten, die bei der Schlägerei der großen Sekten mit Füßen getreten werden.

Der Golf hat die Saat eines schrecklichen Brudermordes in seinen Eingeweiden, da die verborgenen schiitischen Minderheiten aufgrund des Rückzugs des Islam in die Reinheit selbstbewusst werden: Der Pan-Arabismus, der die Spaltung der Jahrhunderte verbarg, hat an Boden verloren und eine Pan-Bewegung wurde durch eine andere Pan-Bewegung ersetzt. Diktatoren verbanden die arabischen Nationen auf der Grundlage der Rasse; der demokratiegetriebene Islam hat sie auseinandergehackt.

Es gibt Beweise dafür, dass Muslime verrückt werden, nachdem sie die Demokratie angenommen haben. Ausgestattet mit ehemals von Diktatoren eingeschränkten Rechten ändern sie zunächst ihre demokratischen Institutionen und behaupten, der Islam sei nichts als demokratisch. Nachdem sie mit der Korrektur der Demokratie durch Verfassungsänderungen fertig sind, wenden sie sich dem Islam zu und reduzieren ihn auf seinen sektiererischen Kern, indem sie seine humanisierenden Zusätze als sündige Neuerungen betrachten.



Besonders bemerkenswert ist der Fall Kuwait. Kuwait hatte eine Bevölkerung von 2,5 Millionen (im Jahr 2006), von denen nur 45 Prozent kuwaitische Araber waren. Es gab 35 Prozent Araber anderer Herkunft, 9 Prozent Südasiaten und 4 Prozent Iraner. Kuwait hat nach Bahrain den größten Anteil der Schiiten – 35 Prozent – ​​in den arabischen Golfstaaten, stellt jedoch einen Kontrast zu der repressiven Art und Weise dar, in der Saudi-Arabien und Bahrain ihre schiitischen Bevölkerungen bekämpfen. Die Schiiten von Kuwait, meist Migranten aus Saudi-Arabien, Bahrain und dem Iran, sind die am besten integrierte Bevölkerung unter den sunnitischen Arabern, was der herrschenden Familie al-Sabah zu verdanken ist.

Es gibt Hinweise darauf, dass die zunehmend konservative Kaufmannsklasse der sunnitischen Kuwaitis nicht immer mit der Politik von al-Sabah einverstanden war, die ihrer Meinung nach die Schiiten nutzte, um die sunnitischen Kräfte im Land zu verwässern. Es gibt auch Beweise,
dass Gelder aus dem Privatsektor Kuwaits Terroristen zur Verfügung gestellt wurden, die bereit waren, die Schiiten in Pakistan und im Iran anzugreifen.

Tatsächlich stammte der al-Qaida-Mann, der Amerikas 9/11 plante, aus Kuwait. Aber die al-Sabah-Politik ist so gelungen
gut, dass Kuwaits schiitische Politik zum Vorbild für andere sunnitische Staaten in der Region werden könnte.

Der Beweis für die Richtigkeit dieser Politik kam, als Saddam Hussein 1990 in Kuwait einmarschierte und sah, dass die Schiiten das Rückgrat des kuwaitischen Widerstands gegen die irakische Besatzung waren und sich weigerten, trotz aller Widrigkeiten aufzugeben, während die Familie al-Sabah nach Saudi-Arabien floh. Als der Herrscher Jabir al-Sabah nach dem Golfkrieg nach Kuwait zurückkehrte, bekräftigten die Schiiten ihre Treue zu ihm und betrachteten ihn als Symbol der nationalen Einheit.

Die schiitische Gemeinschaft hat eine wichtige Rolle in der Wirtschaft Kuwaits gespielt.

Seine Mitglieder sind im Parlament wirksam und bekleiden wichtige Polizei- und Armeeposten.

Man kann sagen, dass die Schiiten von Kuwait stolz darauf sind, Kuwaitis zu sein, im Gegensatz zu den Schiiten von Saudi-Arabien – wo sie
Bürgerrechte als Gegenleistung für Loyalität fordern – und Bahrain. Dass dies auf das undemokratische Eingreifen des pluralistischen Amirs zurückzuführen ist, zeigt die gelegentlich wütende Reaktion des kuwaitischen sunnitischen Klerus und einer zunehmend konservativen Bevölkerung.

Sunnitische Kuwaitis lehnen die offizielle Toleranzpolitik ab. Ein schiitischer Besucher von Kuwait im Jahr 1985 aus dem Südlibanon, Autor Fouad Ajami, erregte Feindseligkeit unter den lokalen Intellektuellen, die seinen schiitischen Glauben in einem negativen Licht sahen. Der Anlass
war eine Konferenz, auf der Ajami einen Bericht vorlas, der den englischsprachigen Unterricht der Politikwissenschaft in Kuwait billigte. Ein kuwaitischer Schriftsteller namens Baghdadi kritisierte die Organisatoren heftig, weil sie einen Shu’ubi (Außenseiter) eingeladen hatten.

1983 gab es den Selbstmordanschlag auf die amerikanische Botschaft, während andere Orte wie die große des Landes
Ölraffinerien wurden ebenfalls erfolglos ins Visier genommen. Es stellte sich heraus, dass die Terroristen vom Iran inspirierte Schiiten waren. 1981, aus
unter den 72 in Bahrain festgenommenen schiitischen Männern, die versucht hatten, wichtige Stätten in die Luft zu sprengen, waren auch einige kuwaitische Staatsangehörige dabei.
Einige schiitische Reaktionen waren eine Reaktion auf die Verschärfung der Identität der sunnitischen Araber in Kuwait.

Die Demokratie löste den 11. September aus. Es war die sich verstärkende religiöse Reaktion der kuwaitischen Kaufmannsklasse, die die beiden Halbpakistanen mit kuwaitischem Blut hervorbrachte, Khalid Sheikh Mohammed und Ramzi Yousef. Yousef nahm es zuerst mit dem Iran auf und frönte sektiererischer Gewalt, bevor er sich Al-Qaida in Pakistan anschloss. Er verursachte eine Bombenexplosion im heiligen Schrein von Mashhad, Iran, die 1994 24 Menschen tötete. Später konnte Khalid Gelder von reichen kuwaitischen Händlern für al-Qaida sammeln und wurde zum Verschwörer der Zerstörung des World Trade Centers und der Angriff auf das Pentagon
am 09.09.2001.