Die Grenzen der „Bhaichara“-Politik von BSP

Badri Narayan schreibt: Es wird der Partei bei UP-Umfragen im nächsten Jahr nicht helfen, wenn das versuchte politische Bündnis zwischen Dalit und Brahmanen nicht durch ein soziales Bündnis unterstützt wird.

Bahujan Samaj Party Supremo Mayawati (PTI Foto)

Bei einer Rede vor einer Konferenz von Brahmanen sagte Mayawati, Parteichefin von Bahujan Samaj, sie werde sich um die Würde, den Ruhm und den Lebensunterhalt der Brahmanen kümmern und ihnen eine angemessene Vertretung in der Partei und der Regierung bieten. Die BSP bemüht sich mit Nachdruck, ein soziales Bündnis zwischen Dalit und Brahmanen für die UP-Versammlungswahlen im Jahr 2022 zu bilden. In gewisser Weise ist dies ein Versuch, das Experiment wiederzubeleben, das die BSP während der Parlamentswahlen 2007 erfolgreich durchgeführt hatte.

Die Wahlstrategie der BSP basiert auf der Bildung sozialer Allianzen der Dalits – ihrer Wählerbasis – mit anderen Gemeinschaften. Dies funktioniert auf zwei Arten: Erstens durch die Bereitstellung politischer Repräsentation und zweitens durch die Entwicklung sozialer Harmonie oder Bhaichara. Nach 2007 versuchte die BSP, Wahlallianzen mit Gemeinschaften wie Muslimen und Yadavs zu bilden, aber diese brachten nicht die erwarteten Erträge. Sie versucht daher, das Experiment der Dalit-Brahmin-Allianz zu wiederholen, mit dem 2007 das Parteiamt für die bevorstehenden Wahlen gewonnen wurde.

Bei dieser Form des Social Engineering schlägt eine Gemeinschaft mit einer niedrigeren Position in der sozialen Hierarchie eine Allianz mit einer Gemeinschaft mit einer höheren Position vor und führt diese, um Macht zu erwerben und zu teilen. Die Frage ist, ob sich die beiden gesellschaftlichen Pole im Jahr 2022 bequem zusammenfinden können.

Nach der Unabhängigkeit hatte die indische Demokratie auf ihre Weise das Funktionieren der sozialen Hierarchie zerstört. Brahmanen und Dalits, zwei soziale Pole, begannen den Kongress gemeinsam zu unterstützen und arbeiteten politisch als Bündnis, um die Macht zu erlangen. In diesem politischen Bündnis entstanden aus verschiedenen Gründen Widersprüche und Ernüchterung, die einerseits den politischen Untergang des Kongresses und andererseits die BSP in Nordindien hervorbrachte. Die eigene Dalit-Stimmenbasis der BSP reicht nicht aus, um Wahlen zu gewinnen. Deshalb suchte sie nach Allianzen mit anderen Gemeinschaften. Sie erkannte, dass der Widerspruch der Dalits mit den neuen dominanten Gemeinschaften in UP schärfer ist als mit den traditionell dominanten Gemeinschaften wie den Brahmanen. Dies ist auf Veränderungen in den ländlichen Landverhältnissen und die wachsenden politischen Bestrebungen neoreicher, neodominanter Gruppen zurückzuführen, von denen die meisten aus den OBCs im ländlichen Uttar Pradesh hervorgegangen sind. Daher war es für die BSP strategisch günstig, unter ihrer Führung eine Dalit-Brahmin-Allianz zu bilden.

Nach dem Niedergang des Kongresses verloren die Brahmanen als Kaste ihre Bedeutung in der Staatspolitik und sammelten sich um die BJP. Die BSP hatte 1995 ein Bündnis mit der BJP geschlossen, nachdem ihre Koalition mit der Samajwadi-Partei gescheitert war. So entwickelte Mayawati auf verschiedene Weise die Verbindung der BSP mit Brahmanenführern und schlug 2007 eine Dalit-Brahmin-Allianz im Rahmen der Sarvajan-Agenda vor. Diese Allianz war erfolgreich, weil die BSP nach der Zusammenarbeit mit den Brahmanenführern und der Gemeinschaft ein Vertrauensniveau entwickelt hatte mindestens sechs bis sieben Jahre vor der Wahl. Diese soziale Allianz zwischen Dalits und Brahmanen wurde durch die Bildung von Bhaichara Samitis (Bruderschaftskomitees) geschmiedet.

Aber diesmal scheint es, dass die BSP versucht, ein politisches Bündnis mit den Brahmanen, das eine wichtige Wählerbasis für die BJP war, wiederzubeleben, ohne ein soziales Bündnis zu entwickeln. Dalits an der Basis mögen sich wohl fühlen, wenn sie zusammen mit Brahmanen für die BSP stimmen, aber ein ähnlicher gesellschaftspolitischer Komfort kann in der Brahmanengemeinschaft nicht auf natürliche Weise entstehen. Die notwendige politische Anpassung muss durch eine rigorose Kampagne gepflegt werden. Die bloße Abhängigkeit von der Anti-Amtsleitung oder das Hervorheben der Wahrnehmung des Ärgers der Brahmanen mit der BJP kann nicht unbedingt zu einem Loyalitätswechsel an der Basis führen.

Darüber hinaus sind die kulturell-religiösen Symbole, mit denen die BJP die Öffentlichkeit mobilisiert, sehr tief in den Herzen und Köpfen eines großen Teils der brahmanischen Öffentlichkeit verwurzelt. Dies hat sie zu einer langfristigen Wählerbasis für die BJP gemacht.

Unter diesen Bedingungen wird die übermäßige Abhängigkeit der BSP von der Dalit-Brahmin-Allianz für den Wahlsieg im Jahr 2022 möglicherweise nicht die erwarteten Ergebnisse bringen. Ein Dorfbewohner mittleren Alters aus der Gemeinde Jatav in einem Dorf in der Nähe von Allahabad sagte mir: Bhaiyya, hum neeche aur upar ek ho jaye to hume kaun hara sakta hai? (Wenn Menschen aus einer niedrigeren sozialen Lage und solche aus einer höheren sozialen Lage zusammenkommen, wer kann uns dann besiegen?) Aber wir müssen noch wissen, ob die in diesem Gespräch als Uparwaley bezeichneten sich wohl fühlen, ihre politische Position zu Gunsten zu verschieben des BSP.

Diese Kolumne erschien erstmals in der Printausgabe am 22. September 2021 unter dem Titel „Grenzen der Bhaichara-Politik“. Der Autor ist Professor, Govind Ballabh Pant Social Science Institute, Allahabad