Vermisst seit 1947

70 Jahre Teilung: Ich brauchte viele Jahre, um zu verstehen, warum meine Mutter in dieser Nacht im Jahr 1971 geweint hatte. Sie hatte Geschichten über Morde und Entführungen im ehemaligen Ostpakistan gehört, die diese schreckliche Erinnerung ausgelöst hatten, die sie seitdem versucht hatte, zu unterdrücken sie war ein kind

Teilung Indiens, Unabhängigkeit IndiensGhulam Fatima, die Großmutter des Autors, die während der Gewalt, die Indien-Pakistan 1947 erschütterte, vermisst wurde

Ich habe Ghulam Fatima in meinem ganzen Leben nie gesehen oder getroffen, aber für mich ist sie ein Symbol der Unabhängigkeit. 1971 hörte ich zum ersten Mal von ihr, als ich erst fünf Jahre alt war. Ich wachte mitten in der Nacht von jemandem wimmern auf und erkannte, dass es meine Mutter war. Mein Vater war in Dhaka auf einer Mission des guten Willens zwischen dem ehemaligen Ostpakistan und dem heutigen Westpakistan. Vielleicht vermisst meine Mutter meinen Vater, dachte ich, also sprang ich in ihr Bett und umarmte sie in meinen kleinen Armen. Meine Wangen waren nass von ihren Tränen. Ich fragte sie, warum sie weinte. Sie küsste meine Wange und sagte sanft, schlaf wieder ein. Aber als ich meine Frage wiederholte, brach sie wieder in Tränen aus und sagte: 1947 khatam hi nahi hota, yeh khoon kharaba kab rukey ga? (Es gibt kein Ende von 1947, wann wird dieses Blutvergießen aufhören?)

Ich war verblüfft. Ich fragte sie, Ammi ji was ist 1947? Es war das Jahr, in dem Pakistan unabhängig wurde, antwortete sie, als auch viele Menschen getötet und entführt wurden. Als ich also fragte, was eine Entführung ist, war es, als ob im Körper meiner Mutter ein Damm platzte. Sie begann laut zu heulen und zu schluchzen und drückte ihre Hand auf ihren Mund, um ihre Trauer zu kontrollieren. Inzwischen war ich in einem Zustand völliger Verwirrung und Angst.

Als das Schluchzen nach einer Weile nachließ, fand meine Mutter den Mut, mir die Geschichte von Ghulam Fatima zu erzählen. Sie war ihre Mutter, meine Großmutter. In dem Wahnsinn, der den Punjab in den Wochen vor August 1947 erschütterte, entwurzelten sie und ihre Familie ihr Familienheim in Jammu und nahmen den Bus nach Sialkot, nicht weit über die spätere internationale Grenze. Nanis Vater konnte sie nicht begleiten, weil er half, die Übersiedlung anderer Verwandter in unser neues Land Pakistan zu organisieren.



Aber als der Bus meiner Großmutter aus der Stadt Jammu fuhr, wurde er von einer Bande bewaffneter Hindus und Sikhs angehalten. Sie töteten rücksichtslos alle Männer vor den Augen der Frauen und Kinder. Meine Mutter war ein kleines Mädchen. Als die Angreifer die Frauen aufforderten, aus den Bussen auszusteigen, sagte meine Großmutter Ghulam Fatima meiner Mutter Mumtaz, sie solle sich unter den Leichen verstecken. Sie drückte ihre beiden kleineren Töchter Jamila und Shamim ebenfalls unter die Leichen. Ein kleiner Sohn weinte auf ihrem Schoß. Er war zu klein, um sich zu verstecken, also rannte sie mit ihm in den nahegelegenen Dschungel. Meine Mutter hingegen konnte sich und ihre jüngeren Schwestern in den gerinnenden Blutlachen verbergen. Sie haben überlebt.

Was Ghulam Fatima und ihren kleinen Sohn betrifft, so erzählte meine schluchzende Mutter später, was ein Verwandter gesagt hatte. Wie Ghulam Fatima zuletzt gesehen wurde, wie sie sich mit einem Stock in der rechten Hand und ihrem kleinen Sohn in der linken Hand verteidigte, aber sie wurde leicht überwältigt und von ihren Angreifern weggezerrt.

Die Geschichte meiner Großmutter ging mir nicht aus dem Kopf. Einige Jahre später erfuhr ich, dass meine Mutter und ihre Schwestern im November 1947 vom Baloch-Regiment aus einer Straße in der Nähe von Kathua voller Leichen gerettet worden waren. Sie wurden in ein Flüchtlingslager geschickt, wo mein Großvater sie nach einigen Wochen fand. Er suchte viele Jahre nach seiner Frau. Irgendwann organisierte mein Großvater sogar den Austausch einiger entführter Hindu-Frauen mit entführten Musliminnen, aber Ghulam Fatima kehrte nie zurück.

Ich brauchte viele Jahre, um zu verstehen, warum meine Mutter in dieser Nacht im Jahr 1971 so sehr geweint hatte. Sie hatte Geschichten über Morde und Entführungen im ehemaligen Ostpakistan während einer Militäroperation gehört, die diese schreckliche Erinnerung ausgelöst hatte, die sie seither versucht hatte, zu verdrängen sie war ein kind. Ich war meiner Mutter sehr nahe. Ich begleitete sie zu den vielen Sufi-Schreinen, wo sie hingebungsvoll für die Rückkehr ihrer vermissten Mutter und ihres Bruders betete. Den Schmerz für Vermisste habe ich von ihr geerbt.

Als Benazir Bhutto 1988 Premierministerin von Pakistan wurde, fragte mich meine Mutter: Kann sie etwas tun, um meine Mutter und meinen Bruder zu finden? Sie hat nie die Hoffnung verloren. Einmal erzählte sie mir, dass Hindus und Sikhs muslimische Frauen entführten und Muslime Hindu- und Sikh-Frauen im Jahr 1947 entführten… Es gab auf beiden Seiten schlechte Menschen, aber auch gute Menschen. Jedes Jahr am Unabhängigkeitstag verteilte meine Mutter Essen und Geld an die Armen. Unabhängigkeit sollte Frieden und Harmonie bedeuten, aber für meine Mutter war der Schmerz nie weit entfernt.

Sie starb 1993. In ihren Papieren fanden wir ein Schwarz-Weiß-Bild von Ghulam Fatima. Nun ist dieses seit 1947 verschollene Bild in meinem Handy gespeichert und hängt auch in meinem Herzen an einer Wand. Vor einigen Jahren las ich ein Buch, Silence Revealed: Women’s Experiences during Partition of India von Nina Ellis Frischmann und Christopher Hill. Dieses Buch erzählte mir, warum meine Mutter mich hatte versprechen lassen, niemandem die Geschichte ihrer Mutter zu erzählen. Sie wollte ihre Mutter nicht entehren. Tatsächlich haben viele weibliche Opfer der Teilung nie über die Schrecken gesprochen, die sie durchlebt haben. Auch die meisten der Entführten wurden ausgesetzt. Ihre Familien wollten sie einfach nicht zurück, weil ihre entehrte Anwesenheit eine Quelle der Schande war. Die Regierungen Indiens und Pakistans einigten sich 1949 darauf, entführte Personen wiederzufinden, aber diese Vereinbarung wurde kaum umgesetzt.

Ein weiteres Buch, Partition and Locality von Ilyas Chattha, ist ein bewegender Bericht über die Vergewaltigung und Ermordung sowohl muslimischer als auch nicht-muslimischer Frauen im Punjab. Ich lese erschreckende Details über ein Eisenbahnunglück in Kamonke (in der Nähe von Lahore) und die Entführung hinduistischer Frauen. Ich gehöre zu einer Generation von Pakistanis, die von einem Elternteil erzogen wurden, der das Trauma der Teilung aus erster Hand miterlebte. Ich kann die Tränen meiner Mutter einfach nicht vergessen, für ihre eigene vermisste Mutter. Für mich ist Unabhängigkeit eine Erinnerung an die Opfer, die meine Großmutter Ghulam Fatima und Tausende anderer Frauen wie sie gebracht haben.

Alles, was diese Frauen wollten, war in Frieden zu leben, aber die brutale Wahrheit ist, dass ihre nachfolgenden Generationen immer noch nach diesem schwer fassbaren Gefühl suchen. Die Menschen des Subkontinents haben sich sicherlich vom britischen Imperialismus befreit, aber sie bleiben Sklaven ihrer Voreingenommenheit und des Hasses, den sie vor all den Jahrzehnten gegeneinander hervorgebracht haben. Heute sind sie keine Sklaven fremder Eindringlinge mehr, sondern Sklaven dieses verzehrenden Hasses aufeinander.

Tatsächlich fürchten sie sich gegenseitig; sie befürchten, dass sie es trotz dieses Hasses vielleicht in sich selbst finden könnten, sich zu mögen. Diese Menschen des Subkontinents – wir – sind in unserem Verhalten zueinander schlechter als die Briten, die fast drei Jahrhunderte lang regierten.

Während wir das 70. Jahr der Unabhängigkeit feiern, ist die Wahrheit, dass diese Unabhängigkeit uns nie ermächtigt und es uns ermöglicht hat, unsere Meinung zu äußern. Unsere herrschenden Klassen nutzten die Unabhängigkeit, um die Macht zu ergreifen und den Schwachen und Unterprivilegierten die Freiheit zu nehmen. Immer wenn der Unabhängigkeitstag kommt, denke ich an Ghulam Fatima, der 1947 entführt wurde. Ich möchte fragen, wer diese Herrscher sind, die meine Unabhängigkeit entführt und in eine Muschel verwandelt haben? Natürlich ist es eine große Errungenschaft, unabhängig zu werden, aber wir haben diese Macht genutzt, um Atombomben herzustellen, die wir gegeneinander richten. Unabhängigkeit bedeutete kaum die Entwicklung und das Wachstum und das Abwischen der Träne aus jedem Auge, die uns 1947 versprochen wurde.

Ein Großteil dieser Unabhängigkeit ist auf die Elite beschränkt. Eine große Mehrheit ist immer noch ein Sklave von Armut und Krankheit. Millionen von Ghulam Fatimas können bis heute ihre Meinung nicht frei sagen. Wir sprechen über Gandhi und Jinnah am Unabhängigkeitstag. Sie wollten, dass wir mit Toleranz gegenüber anderen leben, aber die Wahrheit ist, dass wir von Tag zu Tag intoleranter werden.

Lassen Sie uns über Tausende von Ghulam Fatimas sprechen, die 1947 auf beiden Seiten entführt, getötet und vergewaltigt wurden. Lasst uns diesen einfachen Menschen, die gelitten und mit ihrem Leben bezahlt haben, Denkmäler setzen. Lassen Sie uns mit dem Trauma der Teilung fertig werden. Lassen Sie uns verstehen, dass wir weiterhin als Nachbarn zusammenleben müssen. Fragen wir uns, warum das 1947 begonnene Blutvergießen kein Ende nimmt. Warum wir dazu bestimmt sind, den Kreislauf von Gewalt und Trauer immer wieder zu wiederholen, warum seit 1947 der Frieden fehlt.

Nur wenn wir Antworten auf diese Fragen bekommen, wird es zu wirklicher Unabhängigkeit kommen.