Muslime protestieren nicht, weil ihre Religion in Gefahr ist, sondern für die gefährdete Verfassung

Der Protest ist diesmal nicht glaubensbasiert, es gibt keine Geschlechtertrennung. Muslimische Männer und Frauen sind da draußen neben allen anderen. Ja, es gibt muslimische Frauen in Burkas und Hijabs. Aber auch dort gibt es in großer Zahl Frauen, die nicht wie Muslime aussehen.

Verfassung von Indien, indische Verfassung Soziale Gerechtigkeit, indische Verfassung von Nani Palkhivala, Sperrung von Kaschmir, Nachrichten von Indian ExpressWir, das Volk Indiens, quer durch Kaste, Gemeinschaft, Geschlecht und Sprache, lesen gemeinsam die Präambel und bekräftigen das Versprechen unserer Freiheitskämpfer. Die Verfassung Indiens ist jetzt ein Buch des Volkes. (Abbildung)

Bis vor einem Monat schienen die Worte Säkularismus, Gerechtigkeit, Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit genau das zu sein: Worte ohne viel Bedeutung, eingeschlossen in den Seiten eines Buches, das nur wenige gelesen hatten. Heute sind diese Worte lebendig geworden, werden täglich von Millionen Indern auf den Straßen und Maidans der Städte und Dörfer gesungen. Wir, das Volk Indiens, quer durch Kaste, Gemeinschaft, Geschlecht und Sprache, lesen gemeinsam die Präambel und bekräftigen das Versprechen unserer Freiheitskämpfer. Die Verfassung Indiens ist heute ein Buch des Volkes.

Dazwischen fassen drei scharf kontrastierende Bilder aus drei verschiedenen Momenten in Indien, nach der Unabhängigkeit, eine vielversprechende Reise indischer Muslime zusammen.

Bild eins (1985): Initiiert und angeführt von den Ulema, überschwemmen viele Menschen – nur Muslime, alle männlich – die Straßen Indiens. Voller Feuer und Wut protestieren sie gegen das einstimmige Urteil des Obersten Gerichtshofs, der einen Beschluss des Obersten Gerichtshofs von Madhya Pradesh bestätigt, der einer betagten, geschiedenen muslimischen Frau – Shah Bano – einen monatlichen Unterhaltsbetrag von Rs 179,20 (nur) gewährt. Der Islam in Gefahr ist der Kriegsruf der Agitatoren, die darauf bestehen, dass ihr Glaube über dem Gesetz des Landes steht. Die damalige Kongressregierung unter der Führung von Premierminister Rajiv Gandhi hält sich ordnungsgemäß an die Verabschiedung des religionsspezifischen Gesetzes über muslimische Frauen (Protection of Rights on Divorce) von 1986.

Bild zwei (2018): Ebenfalls von den Ulema konzipiert und organisiert, marschieren Zehntausende – nur Muslime, alle Burka-gekleideten Frauen – in ganz Indien auf die Straße und protestieren gegen den Gesetzesentwurf der NDA-Regierung unter Narendra Modi zur Kriminalisierung von Triple-Talaq. Überall herrscht Schweigen, denn Frauen, so die Ulema, dürfen in der Öffentlichkeit weder gesehen noch gehört werden. Die Plakate stellen die Forderungen dar: Triple talaq Bill wapas lo, Shariat hamari jaan se pyari (Ziehen Sie den Triple talaq Bill zurück, die Scharia ist uns wertvoller als unser Leben). Was die Ironie angeht, wenn Frauen das angebliche islamische Recht der Männer verteidigen, sich nach Belieben und sofort von ihnen scheiden zu lassen, wen interessiert das schon?

Bild drei (2019-20): Millionen von Muslimen – Männer und Frauen – sind zusammen mit anderen Indern anderer Glaubensrichtungen und ohne Glauben auf den Straßen unterwegs und schreien: Kein CAA, kein NPR, kein NRC, keine Internierungslager.

Der Unterschied zwischen damals und heute ist in mehrfacher Hinsicht auffällig. Zum einen wurden 1985 und 2018 die Kundgebungen von oben gestartet. Aber dieses Mal sind die muslimischen Massen im öffentlichen Raum unterwegs, trotz des Diktats ihrer großen Ulema. Nach einer offensichtlichen Aufforderung des mächtigen Herrscherduos Ahmad Bukhari (Imam, Delhis Shahi Jama Masjid), Maulana Mahmood Madani (Generalsekretär, Jamiat-ul-ulema Hind), Sayed Zainul Hussain Chisti (Dewan, Ajmer Dargah), Kalbe Jawad ( Schiitenführer) und ihresgleichen bitten die Muslime, zu Hause zu bleiben, und sagen ihnen, dass sie von dem CAA-NPR-NRC-Prozess nichts zu befürchten hätten. Aber niemand hört zu. Da die Führung von gestern die heutige Führung übernimmt, sind die Ulema gezwungen, eine schnelle Kehrtwende zu machen und sich hinter die muslimischen Massen zu stellen.

Zweitens ist der Protest diesmal nicht religiös begründet, es gibt keine Geschlechtertrennung. Muslimische Männer und Frauen sind da draußen neben allen anderen. Ja, es gibt muslimische Frauen in Burkas und Hijabs. Aber auch dort gibt es in großer Zahl Frauen, die nicht wie Muslime aussehen.

Drittens sind die Ikonen des anhaltenden Aufstands hauptsächlich Frauen. Beispiele sind die drei jungen Studenten, die felsenartig mit wedelnden Fingern zwischen der Polizei stehen, und ein männlicher Kommilitone in der Nähe des Campus Jamia Millia Islamia. Und der betagte Dabang Dadi Ammas, zusammen mit einer jungen Muslimin, ihr 20 Tage altes Baby im Arm, besetzt Shaheen Bagh in Neu-Delhi.

Zuletzt und am wichtigsten ist, dass im Gegensatz zu den beiden vorherigen Gelegenheiten kein Islam/Scharia in Gefahr ist. Es geht um die Staatsbürgerschaft in Gefahr. Von einem Konflikt zwischen deen (Glaube) und dastoor (Verfassung) kann hier keine Rede sein. Die aam Muslime sind sich bewusst, dass im Dastoor die Garantie ihres Rechts auf Staatsbürgerschaft liegt, das der Schlüssel zu allen anderen Rechten ist. Deshalb sind sowohl sie als auch er von ganzem Herzen Teil der Kampagne zur Rettung der Verfassung.

Viele hatten in den letzten Jahren beklagt, dass das Wort Säkularismus jeder emotionalen Anziehungskraft entzogen ist. Freue dich jetzt in diesem Moment des säkularen Erwachens. Aber Muslime und ihre Gratulanten müssen sich auch vor der dissonanten islamistischen Unterströmung hüten, die in diesem Moment des Umbruchs eine große Chance für die Rekrutierung von Kadern sieht. Unter den Demonstranten sind auch Islamisten, die nicht an eine gottlos säkular-demokratische Regelung glauben. Wenn der Sangh Parivar darauf aus ist, das säkulare Indien in ein hinduistisches Rashtra zu verwandeln, hegen die Islamisten weiterhin die Fantasie eines auf der Scharia basierenden islamischen Kalifats in Indien und auf der ganzen Welt.

Im August 2014 veröffentlichte das Online-Portal New Age Islam (NAI) eine Übersetzung von zwei Leitartikeln vom 22. und 25. August, die im Sprachrohr der Jamaat-e-Islami, Hind (JEI) Urdu, Dawat, veröffentlicht wurden. In einem der Leitartikel heißt es unter anderem: Es ist sehr notwendig, die Ankündigung der Einrichtung des Islamischen Kalifats durch den IS zu begrüßen, da das Islamische Kalifat das Bestreben jedes Muslims ist und es unter den Muslimen in dieser Frage nie eine Meinungsverschiedenheit gegeben hat jede Epoche der Geschichte. Die JEI war übrigens nicht die einzige muslimische Körperschaft in Indien, die ähnliche Gefühle geäußert hat, bis die blanke Barbarei des ISIS sie zum Schweigen brachte.

Noch heute können Sie mit jedem Mitglied der JEI, der Wohlfahrtspartei (Wahlflügel der JEI) oder der islamischen Studentenorganisation (Studentenflügel der JEI) sprechen. Besser noch, machen Sie eine Google-Suche und lesen Sie die Satzung des JEI online. Rechts von der JEI befindet sich die Popular Front of India (PFI) oder ihr Wahlflügel, die Social Democratic Party of India (SDPI).

Niemand kann oder sollte nicht-dschihadistischen islamistischen Organisationen das demokratische Recht verweigern, gegen den CAA-NPR-NRC-Prozess zu protestieren. Aber Liberale und Linke, die die Rechte der anvisierten muslimischen Minderheit verteidigen sollten und tun, müssen aufpassen, damit sie der muslimischen Rechten nicht Glaubwürdigkeit und Stärke verleihen. Vor allem dann, wenn die muslimischen Massen in Echtzeit lernen, dass Islam und Säkularismus im Gegensatz zu dem, was die Islamisten behaupten, glücklich nebeneinander existieren können.

Dieser Artikel erschien erstmals in der Printausgabe am 20. Januar 2020 unter dem Titel „Vom Volk geführt“. Der Schriftsteller in Einberufung, Indian Muslims for Secular Democracy und Mitherausgeber von Sabrang India online.