Mein Opfer, dein Opfer

Unsere kalte Reaktion auf Verbrechen gegen die Unterdrückten und Ausgegrenzten spiegelt unsere gesellschaftspolitischen Vorurteile wider.

Gewalt gegen Frauen ist in Indien aufgrund des inhärenten männlich dominierten Charakters der Gesellschaft weit verbreitet, aber die Reaktion, die sie bei jeder Gelegenheit hervorruft, ist seltsamerweise unterschiedlich. (Repräsentativ)

DER Hathras-Vorfall, bei dem eine junge Dalit-Frau brutal ermordet wurde, angeblich von Männern aus der oberen Kaste, und der anschließende selbstherrliche Umgang der Polizei und der Regierung von Uttar Pradesh mit der Situation werfen einige beunruhigende Fragen auf. In Verbindung mit ähnlichen Vorfällen in der Vergangenheit, bei denen es sich bei den Opfern um Dalits und Muslime handelt, sind diese Fragen ein Spiegel der Gesellschaft. Was wir sehen, sollte uns Angst machen.

Gewalt gegen Frauen ist in Indien aufgrund des inhärenten männlich dominierten Charakters der Gesellschaft weit verbreitet, aber die Reaktion, die sie bei jeder Gelegenheit hervorruft, ist seltsamerweise unterschiedlich.

Beginnen wir mit den Vorfällen, die mit dem Fall vom 16. Dezember 2012 begannen, als eine junge Frau in einem fahrenden Bus in Neu-Delhi brutal misshandelt und von vier Männern dem Tod überlassen wurde. Der Vorfall führte zu massiver öffentlicher Empörung im ganzen Land, als Menschen Kerzenlichtmärsche abhielten und lautstark die Todesstrafe für die Angeklagten forderten, die anschließend zu Tode gehängt wurden. Der Fall vom 16. Dezember war insofern kastenneutral, als die Kaste weder der Opfer noch der Täter jemals im öffentlichen Diskurs auftauchte. Aber es war während einer anderen Zeit geschehen, die nicht durch eine starke Führung und eine unverkennbare gemeinsame Agenda als Kernziel gekennzeichnet war. Das Kongressregime schwankte zwischen mittelmäßigen und linksgerichteten Politiken und Programmen und rief daher eine entsprechende gesellschaftspolitische Reaktion hervor. Es gab also keine Unterdrückung der Proteste oder eine Blockade der Medien. Protest wurde als natürliches Recht der Bürger angesehen. Die damalige Regierung wandte sich auf alle möglichen Arten an die geschädigte Familie, anders als in Hathras, wo die Regierung den Ruf der Familie der Opfer nach Gerechtigkeit dämpfte.



Die Wendung der Ereignisse während einiger prominenter Folgeereignisse stellt im Gegensatz dazu eine interessante Studie dar. Nehmen Sie den Rohith-Vemula-Fall. Hat es eine starke Reaktion in allen Teilen der Gesellschaft im ganzen Land hervorgerufen? Die Antwort lautet leider nein. Der Groll und die Empörung über das, was die Behörden Vemula antaten, beschränkten sich auf Dalits und ihre Sympathisanten unter liberalen Intellektuellen.

Es sei daran erinnert, dass die meisten Dalits nach den grauenhaften Morden an vier Mitgliedern der Familie Bhotmange in Khairlanji, Maharashtra im Jahr 2006, protestierten in Hatras.

Denken Sie an die Vergewaltigung und Ermordung eines achtjährigen muslimischen Mädchens in Kathua in einem Tempel. Es rief nicht die Empörung hervor, die die Vergewaltigung und Ermordung in Delhi unter den Massen anrichtete. Dasselbe gilt für die öffentliche Reaktion auf das Verbrechen in Unnao, bei dem BJP MLA Kuldeep Singh Sengar wegen Brutalismus an einem jungen Mädchen und ihrer gesamten Familie verurteilt wurde. Ihr Vater überlebte die Folter in Haft nicht. Sengar wurde erst verhaftet, als der Druck für die Regierung von Adityanath zu groß wurde. Aber haben wir irgendwo im Land große öffentliche Proteste erlebt?

Der Fall der Vergewaltigung und Ermordung eines Mädchens aus der oberen Kaste durch einige Männer aus der unteren Kaste im Dorf Kopardi im Bezirk Ahmednagar in Maharashtra im Jahr 2016 stellt einen scharfen Kontrast dar. Es hatte zu einer massiven Mobilisierung der Maratha-Gemeinde geführt. Die Proteste kamen hauptsächlich von einer Gemeinschaft, aber sie hatten enorme politische Auswirkungen auf die damalige BJP-Shiv Sena-Regierung im Bundesstaat. Die dreiste Art und Weise, wie die BJP-Regierung mit dem Hathras-Vorfall umgegangen ist, spiegelt die Überzeugung der Partei wider, dass die Mobilisierung ihre politischen Aussichten nicht beeinträchtigen wird und stattdessen durch eine mögliche Konsolidierung der oberen Kasten helfen könnte. Dass ihre weiblichen Führungspersönlichkeiten, darunter die Ministerin für Frauen- und Kinderentwicklung, Smriti Irani, sich entschieden, zu schweigen, zeigt nur die kalkulierende Reaktion der BJP auf den Vorfall.

Von Bedeutung für die Diskussion ist auch unsere Reaktion auf das öffentliche Lynchen mehrerer muslimischer Männer. Die Mordvideos wurden in den sozialen Medien verbreitet und erhielten sogar Unterstützung von einem Teil der Hindus. Was erklärt also das Fehlen massiver öffentlicher Proteste gegen Hathras, Kathua, Una, Rohith Vemula, Unnao und Lynchmorde?

Der staatlich geförderte Kommunalismus war noch nicht geboren, und diejenigen, die ihn später einführen sollten, waren damals in der Opposition. Die Proteste haben ihnen also im Vergewaltigungs- und Mordfall in Delhi gute Dienste geleistet. Sie nahmen von ganzem Herzen an den Protesten teil und haben sie vielleicht sogar gesponsert. Unseren Mahnwachen bei Kerzenlicht fehlt es eindeutig an Offenheit und einem Sinn für Gleichheit und Gerechtigkeit.

Wieso ist es so? Eine einfache Antwort wäre, dass unser soziales Empfinden weitgehend von der Mehrheitsideologie geprägt ist. Wenn es um Muslime geht, verhalten sich die Menschen wie mehrheitlich Hindus, und wenn es um Dalits geht, identifizieren sich viele mit Kasten-Rassisten, die wenig oder kein Mitgefühl für Dalits haben. Während diese Tendenzen in unserer gesellschaftspolitischen Zusammensetzung immer sichtbar waren, wurde sie durch die verfassungsmäßige Betonung säkularer und egalitärer Ideale weitgehend ausgeglichen.

Aufeinanderfolgende Regierungen und politische Klassen haben wie die Briten die Bruchlinien ausgenutzt, um knappe politische Gewinne zu erzielen. Die Situation hat sich mit dem Aufkommen der BJP verschlechtert – der Majoritarismus scheint stark genug, um das Land zu einer Bananenrepublik zu reduzieren. Ein langer, dunkler Weg liegt vor der Nation.