Kein Klassenzimmer ist einsprachig. Unsere Bildungspolitik muss dies widerspiegeln

Wie seine Vorgänger versäumt es der NEP 2020, einen mehrsprachigen Bildungsansatz vorzuschlagen und aufrechtzuerhalten.

Schüler der 3. Klasse der Govt Model Sanskriti Primary School in Panchkula (Express-Foto von Jaipal Singh)

Man sollte sich nicht wundern, dass die Nationale Bildungspolitik (NEP) 2020 Begriffe wie Heimatsprache, Muttersprache, Landessprache, Regionalsprache mit Schrägstrichen bevorzugt oder wo immer möglich im Kontext ihrer Verwendung verwendet. Nicht, dass die bisherigen Strategiedokumente in dieser Hinsicht besser abgeschnitten hätten. Es ist eine beharrliche Weigerung, sich der Realität zu stellen, klare Ziele zu skizzieren und entsprechende curriculare und pädagogische Hinweise zu geben, die wir an der Sprachfront – also im Bildungswesen insgesamt – immer wieder ins Stocken geraten. Als politische Entscheidungsträger tragen wir gerne Fliegenmasken mit Slogans der Muttersprache auf der einen und der dreisprachigen Formel auf der anderen. Sie klingen gut und erfreuen die Leute. Aber in den letzten 50 Jahren seit der Kothari-Kommission wurde nichts Sinnvolles erreicht – in den nächsten 100 Jahren wird wahrscheinlich nichts Sinnvolles passieren, wenn wir an solchen Empfehlungen festhalten.

Sie müssen nicht die UNESCO-Erklärung von 1953 über den Gebrauch der Muttersprache für die konzeptionelle Klarheit und das kognitive Wachstum von Schülern zitieren, es ist eine Frage des gesunden Menschenverstands. Wenn Sie die Sprachen der Lernenden verwenden, würden sie tatsächlich besser lernen. Aber das Problem ist, dass wir es in keinem Kontext mit einer Sprache zu tun haben.

Man sollte sich nicht wundern, dass alle Komitees und Kommissionen seit der Kolonialzeit, einschließlich der oft kritisierten Elphinstones Minute von 1824, Macaulays Minute von 1835 und Woods Despatch von 1854, die Bedeutung der Verwendung der Muttersprache im Bildungswesen erkannten und immer darauf hinwiesen, dass es Auf keinen Fall konnten sie davon träumen, einer so großen Nation wie Indien Englisch zu unterrichten. Sie missverstanden und minimierten jedoch die Bedeutung der Volkssprache und legten den Grundstein für die englische mittlere westliche Bildung für die Elite. Unsere eigenen Dokumente, darunter sagen wir NEP 1986 zusammen mit dem Aktionsplan 1992, NCF 2005, RTE 2009 und der Entwurf des NEP 2020 bekräftigten die Bedeutung des muttersprachlichen Unterrichts, ohne die Kluft zwischen den englischsprachigen Eliteschulen von den anderen zu verletzen -Englische Mittelschulen für die Massen.



Zwei Tatsachen haben wir immer wieder verkannt: Erstens ist kein Klassenzimmer einsprachig und zweitens lernen die Menschen nur die Sprachen, die sie aus instrumentellen oder integrativen Gründen lernen müssen. Die dreisprachige Formel, die aus einem Konsens der Ministerpräsidenten verschiedener Staaten hervorgegangen ist, ist gescheitert, weil sie die zweite Tatsache nicht berücksichtigt. Viele Menschen aus Südindien lernen Hindi, wenn sie Jobs oder Aufstiege sehen. Studenten in Nordindien wählen ausnahmslos Sanskrit als dritte Sprache – es sichert gute Noten ohne viel Arbeit. Es wird nur sehr wenige Schulabsolventen in Nordindien geben, die Sanskrit mit nennenswerten Kenntnissen anwenden können.

Alle Klassenzimmer sind mehrsprachig in dem Sinne, dass Kinder nicht mit einer Sprache, sondern mit einem verbalen Repertoire in die Schulen kommen. Die Schüler jeder Klasse haben ein überlappendes verbalen Repertoire, aber jede hat einige unterschiedliche Eigenschaften. Es ist dieses Phänomen, das die theoretische Grundlage für die Auslegung von Sprache als Mehrsprachigkeit bildet, die das Wesen des Menschseins ausmacht. Das mag auf urbane Metropolen wie Delhi oder Kolkata zutreffen, nicht aber auf Kleinstädte oder abgelegene Dörfer. Aber Udaipur, zum Beispiel, eine kleine Stadt, hat zusätzlich zu Hindi Mewari, Marwari, Wagdi, Gujarati und es gibt unter anderem einen ständigen Wechsel zwischen den Sprachen. Was manche Aubergine oder Aubergine nennen, nennen andere hier Baingan oder Ringnaa; Kürbis kann mit gleichem Glück Kadduu oder Kolaa genannt werden und Flaschenkürbis könnte laukii oder aal sein. Beachten Sie, dass Variabilität nicht nur lexikalisch ist; das Mewari l ist dem von Gujarati und Marathi näher als dem Hindi. Obwohl alle beteiligten indischen Sprachen verb-final sind, kann es Variationen von Stil, Idiom und Volksliedern und Geschichten geben, die oft soziokulturell verwurzelt sind.

Wir können noch weiter in ein abgelegenes Dorf der Stammesregion in Rajasthan gehen. Tidi ist ein kleines Dorf im Girwa Tehsil von Udaipur. Es hat eine Bevölkerung von 2.400. In der staatlichen Mädchenschule gibt es 94 Schüler in Klasse 10. Die Sprachen, die unter ihnen verwendet werden, sind mindestens Wagdi, Mewari, Hindi, einige Wörter und Ausdrücke des Englischen, alle oft mit einem Hauch von Gujarati. Sprachen bewegen sich frei übereinander – fließende Mehrsprachigkeit ist die Sprache dieser Schüler.

Die wahre performative Natur der Sprache ist die Mehrsprachigkeit, wie homogen und regelgeleitet sie auch sein mag gegenüber ihrer universellen Grammatik oder gegenüber dem idealisierten Teil, den ein Linguist erforscht, um Grammatiken zu schreiben. Wir müssen anerkennen, dass Mehrsprachigkeit das Rückgrat dessen darstellt, was wir Muttersprache nennen, und dass das Bildungsunternehmen nicht erfolgreich sein kann, wenn wir der Stimme jedes Kindes keinen Raum in den Unterrichtsprozessen geben. Glücklicherweise haben wir heute in Theorie und Praxis der Mehrsprachigkeit Möglichkeiten, die eine faire Chance verdienen, ausprobiert zu werden. Wir müssen aus dem fast erstarrten Paradigma eines Lehrers, einer Klasse, eines Lehrbuchs und einer Sprache heraustreten, in der die Stimme des Lehrers mit einer gelegentlichen Frage von den Vorderbänklern die Oberhand behält. Mehrsprachigkeit kann auch als Unterrichtsmaterial verwendet werden, um Schüler zu wissenschaftlichen Untersuchungen einzuladen.

Betrachten Sie das Beispiel eines Fünfjährigen, der mit seiner Mutter Antakshari spielt. Mutter sagt: Kabutar und der Sohn sagt Ratte; und der Dialog zwischen den beiden geht weiter: Tamatar (Tomate), lauf; nal (tippen), ladki (Mädchen); kiil (Nagel), spät; der Sohn ist sich nicht sicher, welche spät er vorschlägt. Also sagt er: ‚Mamaa, es gibt zwei Verspätete. Eine, wenn ich zu spät zur Schule komme und die andere, wenn ich mich hinlege.“

Im neuen Klassenzimmer, in dem die Pädagogik in der Mehrsprachigkeit verwurzelt ist, tritt der Lehrer zurück und das Lehrbuch wird durch die Vielfalt der Stimmen der Lernenden ersetzt.

Dieser Artikel erschien erstmals in der Printausgabe am 4. März 2021 unter dem Titel „Die Sprache der Lernenden“. Der Autor ging in den Ruhestand der Universität Delhi und ist derzeit emeritierter Professor der Vidya Bhawan Society, Udaipur