Nicht-muslimische Urdu-Autoren von Lahore hinterließen Memoiren über die bleibende Liebe zur Stadt

Im Laufe der Zeit wurde Lahore zur Verlagshauptstadt Indiens und druckte Urdu-Magazine mit einer Auflage von ganz Indien bis nach Burma, wo der letzte Mogulkönig ins Exil geschickt worden war.

Jammu und Kaschmir, Kaschmir-Urdu, Urdu-Amtssprache, j&k-Urdu, j&k-Amtssprache, indischer ExpressLahore war zum Zentrum der taraqi-pasand (progressiven) Urdu-Literatur geworden, die von Muslimen, Hindus und Sikhs gemeinsam in die Höhe getragen wurde.

Der britische Raj sicherte den Indern Meinungsfreiheit und führte im zweiten Viertel des 20. Jahrhunderts zur Blüte der modernen Urdu-Literatur in Lahore. Warum Urdu und nicht Punjabi? Denn Lahore war historisch gesehen die Kinderstube für einen neuen invasiven persischen Ausdruck und daher die Hofsprache des großen Sikh-Herrschers Ranjit Singh, der die Stadt 1849 erobert hatte. Unter dem Raj wurde es zur Wiege eines neuen Urdu-Ausdrucks beeinflusst von der europäischen und russischen Literatur.

Im Laufe der Zeit wurde Lahore zur Verlagshauptstadt Indiens und druckte Urdu-Magazine mit einer Auflage von ganz Indien bis nach Burma, wo der letzte Mogulkönig ins Exil geschickt worden war. Das andere kulturelle Zentrum mit ähnlichem Ruf war Bombay, wo die indische Filmindustrie geboren wurde, die von großen Drehbuchautoren in Hindi und Urdu geboren wurde, darunter ein Genie aus Lahore, Saadat Hasan Manto. Mantos Freunde in Lahore waren unter anderem drei großartige Schriftsteller – Krishan Chander, Rajinder Singh Bedi und Kanhaiya Lal Kapoor.

In seinem Buch Lahore: Shehr-e Pur Kamal (Lahore, a City of Genius, 2020) erzählt Mehmood Ul Hassan, wie drei Hindu- und Sikh-Männer der Urdu-Literatur die Herzen und Köpfe von Lahore beherrschten, ihre Verlage schrieben und leiteten und waren gelesen von einer säkular gebildeten Bevölkerung von Muslimen, Hindus und Sikhs.



Chander dominierte die aufstrebende Kinoindustrie in der Stadt als Gegenpol zu Bombay und schrieb Drehbücher, die das Leben aller kulturellen Zusammenkünfte in der Stadt beschreiben. Als der indische Schriftsteller Ismat Chughtai 1976 Lahore besuchte, weinten einige Freunde von Chander, als sie sich an ihn erinnerten. Vor seinem Tod, 1977 in Bombay, schrieb Chander einen tränenreichen Brief an einen Freund in Lahore, um ihm zu sagen, wie sehr er die Stadt seiner Jugend vermisst.

Bedi, dessen Romane einen neuen Schreibstil in Urdu begründeten, begann sein Leben als bescheidener Angestellter in einem Postamt, während er als Redakteur der berühmten Literaturzeitschrift Adab-e-Lateef arbeitete. Er wurde bald bei Lahore Radio angestellt, wo er Drehbücher für populäre Dramen schrieb – ein Genre, das seinetwegen ankam. Er schrieb auch Drehbücher für ein Gehalt von 600 Rupien im Monat.

Als die Teilung geschah, betrieb er seinen eigenen Verlag in Lahores Model Town, nachdem seine Romane wie Ek Chadar Maili Si, Dastak, Garam Coat und Phagun zu Urdu-Klassikern geworden waren. Als 1947 die Unruhen begannen, schickte er seine Familie nach Ropar, um bei seinem Bruder zu leben, konnte aber nicht mehr bleiben, als die Gewalt zunahm. Er landete mit seiner Familie in Simla, rechtzeitig, um eine muslimische Familie in seiner Nachbarschaft vor einem Lynchmob zu retten.

Lahore war zum Zentrum der taraqi-pasand (progressiven) Urdu-Literatur geworden, die von Muslimen, Hindus und Sikhs gemeinsam in die Höhe getragen wurde. Bemerkenswert war jedoch, dass die Nicht-Muslime von Lahore bedeutungsvollere Erinnerungen an die bleibende Liebe zur Stadt hinterließen. Bedi bewunderte Rabindranath Tagore und war fasziniert von ihm, als Tagore 1938 Lahore besuchte, um Geld für Shantiniketan zu sammeln. Bedis letzte Tage in Bombay werden von seinen muslimischen Freunden aus Lahore aufgezeichnet, die ihn dort besuchten. Die Stadt Lahore, in der Bedi seine kreativen Tage verbrachte, sollte sich nach 1947 ändern, obwohl das Nachglühen der literarischen Utopie von Chander und Bedi bis in die 1980er Jahre andauern sollte. Urdu-Literatur begann zusammenzupacken und wurde bald darauf durch Ideologie ersetzt.

Kanahiya Lal Kapoor war ein Punjabi, der neben dem berühmten Balraj Sahni seinen Master in Englisch am Government College Lahore unter der Leitung des großen Humoristen Patras Bokhari machte. Als 1947 die Unruhen begannen und Hindus und Sikhs in Lahore getötet wurden, weigerte sich Kapoor zu gehen und packte dreimal aus, nachdem er von seinen Freunden überredet worden war, zu gehen. Genau wie Manto in Bombay.

Dieser Artikel erschien erstmals in der Printausgabe am 14. März 2020 unter dem Titel: „Erinnerung an eine literarische Utopie“. Der Autor ist beratender Redakteur bei Newsweek Pakistan