Und jetzt Haji Ali… wie 2016 viele Siege gegen regressive patriarchale Restriktionen haben

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Eine Frau in ihrer reproduktiven Blütezeit steht seit langem unter dem Feuer von Religion und Kultur wegen ihrer ihr innewohnenden körperlichen „Unreinheit“ und ihrer Fähigkeit, Männer abzulenken und zu „verschmutzen“, allein aufgrund ihrer Existenz.

Eine Frau in ihrer reproduktiven Blütezeit steht seit langem unter dem Feuer von Religion und Kultur wegen ihrer inhärenten körperlichen „Unreinheit“ und ihrer Fähigkeit, Männer abzulenken und zu „verschmutzen“, allein aufgrund ihrer Existenz. (Expressfoto von Prashant Nadkar)

Heute ist der Tag, an dem Aktivisten der Bhartiya Muslim Mahila Andolan (BMMA) wieder in das Asthana oder das innere Heiligtum des ikonischen Haji Ali Dargah durften, um Gebete zu verrichten, nachdem eine willkürliche Beschränkung des Dargah Trust im Jahr 2011 alle Frauen davon verbannt hatte . Der Dargah Trust betrachtete die historische Praxis, dass Frauen das Grab männlicher Heiliger berühren, als ausgesprochen unislamisch und als schwere Sünde, die vor fünf Jahren zu der „Korrektur“ führte. Dann wurden Vorkehrungen getroffen, um Frauen einen Meter vor dem Grab des verehrten Saiyyad Peer Haji Ali Shah Bukhari aufzuhalten.

Vor Gericht wurde die Begründung der Entscheidung in einer normalisierten Rhetorik formuliert, wobei die Angeklagten erklärten, dass die Vermischung von Männern und Frauen an einem geschlossenen Ort um das Grab beiden Geschlechtern Unbehagen bereite – psychisch für die Männer und körperlich für die Frauen. die Entscheidung, Frauen den Zutritt zum Grabheiligtum zu verbieten, war daher, diese „Unannehmlichkeiten“ zu vermeiden. Es wurde auch kontrovers postuliert, dass der Koran unmissverständlich das Berühren des Grabes männlicher Heiliger durch Frauen verbietet – eine Behauptung, die von Aktivisten und einer Vielzahl von Korangelehrten gleichermaßen als unbegründet oder extrem schwach angezweifelt wurde.

Das Verbot wurde vom BMMA vor dem Bombay High Court erfolgreich angefochten und aufgehoben, aber die Verteidigung hörte nicht auf, bis auch der Supreme Court es am 24. Oktober ablehnte.

Nach den Tempeln Shani Shignapur und Trimbakeshwar Shiva und jetzt Haji Ali Dargah wurden 2016 bemerkenswerte rechtliche Erfolge für die Rechte von Frauen erzielt, indem sie angesichts regressiver patriarchalischer Einschränkungen den Zugang zu religiösen Räumen in Frage stellten und beanspruchen. Der Tempel von Lord Ayyappa in Keralas Sabarimala ist in dieser Hinsicht immer noch ein Schlachtfeld, auf dem Frauen im menstruierenden Alter der Zutritt zu den Räumlichkeiten verboten ist, da Ayyappa ein Brahmachari (Zölibat) ist, der traditionell in Gefahr ist, von Frauen in ihrem Leben abgelenkt zu werden prim.

Eine Frau in ihrer reproduktiven Blütezeit steht seit langem unter dem Feuer von Religion und Kultur wegen ihrer inhärenten körperlichen „Unreinheit“ und ihrer Fähigkeit, Männer abzulenken und zu „verschmutzen“, allein aufgrund ihrer Existenz. Ihre biologische, gottgegebene Sexualität wird, wenn man so will, in den Taschen der meisten großen Glaubensrichtungen als ruhende, aber mächtige Bedrohung für einen zölibatären männlichen Gott oder Heiligen kodiert und befürwortet. Frauen ist es in den meisten Moscheen verboten, zu beten, weil sie „Angst“ haben, dass ihre bloße Anwesenheit Männer vom Gebet ablenken könnte, ungeachtet der Schwäche, die eine solche Prämisse bei männlichen Gläubigen widerspiegelt.

Historiker haben gezeigt, dass nach dem vedischen Zeitalter die Schichtung der indischen Gesellschaft entlang strenger Kastenlinien es erforderte, dass die Sexualität der Frauen sorgfältig von den Männern kontrolliert und bewacht wurde – was Frauen nicht nur als Unterwerfung unter die männliche Herrschaft degradierte, sondern ihre Sexualität auch als dunkle Kraft. Egal, dass Menstruationsblut lebensspendend ist und jeden einzelnen ernährt, der geboren wird – selbst seine Konnotation ist ein seit langem etabliertes, normalisiertes Schlagwort für „Verschmutzung“ in diesen Räumen.

Im Herzen der patriarchalischen Herrschaft schließen die Konzepte von shuddh (rein) und ashuddh (unrein) die Frauen in ihrer Blütezeit bequem aus und verstärken die ständige, zeitlose Überlegenheit der Männer. Nach dieser Logik ist eine Frau vielleicht harmlos, wenn sie ein kleines Mädchen ist oder wenn sie im fünften oder sechsten Lebensjahrzehnt von der Menstruation befreit ist – aber ein Mann ist immer unwürdig und lebensfähig, um die heiligsten Rechte auszuüben – die religiösen. Eingebettet, etabliert und geschwungen im Namen von Ritual und Tradition – diese Beschränkungen wurden im Laufe der Zeit nicht nur von Männern, sondern auch von Frauen propagiert.

Solche regressiven Relikte funktionieren jedoch nicht mehr für die aufstrebende Generation des institutionellen Indiens, die mit lebhaften Hochspannungskampagnen wie 'Happy to bleed' die Bühne betreten hat, um den verschwiegenen Tönen entgegenzuwirken, in denen Frauenfeindlichkeit von einigen bigotten und einige unheilbar altmodische religiöse Autoritäten. Die Widerlegung des willkürlich verhängten Einreiseverbots für Frauen in Haji Ali Dargah vor fünf Jahren ist das jüngste Beispiel für diese Weigerung.