Die Kapitalkritik von Papst Franziskus und sein Eintreten für Gerechtigkeit machen ihn bei den Kommunisten beliebt

Hinter der Gelassenheit des Papstes steht die Überzeugung, dass die Funktion des Glaubens darin besteht, zu lieben und nicht zu verletzen.

Papst Franziskus während einer interreligiösen Friedenszeremonie in der Basilika Santa Maria in Aracoeli in Rom Dienstag, 20. Oktober 2020 (AP Photo/Gregorio Borgia)

Ich frage mich, ob die katholische Kirche reif genug ist, um die Worte ihres obersten Papstes zu würdigen. Aber es mag für die Gemeinschaft der Gläubigen nicht leicht sein, sie abzulehnen.

Dieser Schriftsteller ist kein Christ, sondern ein Materialist, der weder an Gott noch an irgendeine Religion glaubt. Aber ich respektiere die aufrichtig Gläubigen in allen Religionen. Papst Franziskus zieht Kommunisten wie mich in vielerlei Hinsicht an. Er ist ein spiritueller Lehrer, der sich als geschickt darin erwiesen hat, die alte Chemie zwischen Kommunismus und religiösem Glauben neu zu schreiben.

Die Welt beobachtet die Worte und Taten von Papst Franziskus seit seiner Besetzung des Heiligen Stuhls des Katholischen Glaubens im Jahr 2013. Seine Sorge um eine gerechte und gerechte Gesellschaft ist spürbar. Was auch immer die Einstellung und Philosophie derer sein mag, die sich eine bessere Welt wünschen, er eröffnet Möglichkeiten des Konsenses.



In seiner Enzyklika Fratelli tutti, die kürzlich im Vatikan veröffentlicht wurde, erklärte der Papst unmissverständlich, dass alle magischen Theorien des Marktkapitalismus gescheitert sind – einschließlich seines faszinierenden Versprechens des Durchsickerns. In seinem Apostolischen Schreiben „Die Freude des Evangeliums“ von 2013 bezeichnete der Papst diese Theorie als Mythos. Er sagte, dass das Trickle-down-Versprechen das Problem der neuen Formen von Gewalt und Ungleichheit, die durch neoliberale Reformen geschaffen wurden, nicht lösen kann. Die neue Enzyklika, die im Vatikan-Magazin L’Osservatore Romano veröffentlicht und nach der Sperrung von COVID-19 herausgebracht wurde, hat bereits die Denkprozesse und Denkweisen vieler beeinflusst. Jesu Betonung der Erniedrigten und Bedrängten findet eine Stimme in der Haltung des Papstes.

2015 beschrieb er in Laudato si die wirtschaftliche Ungerechtigkeit der Globalisierung. Es machte eine mikroskopisch kleine Minderheit reicher, während die große Mehrheit der Armen an den Rand des gesellschaftlichen Mainstreams getrieben wurde. Das, sagt der Papst, ist eine große Ungerechtigkeit. Er zögerte nicht zu sagen, dass die Ressourcen der Erde der gesamten Menschheit gehörten und dass die Reichen keinen besonderen Besitz oder keine Autorität über sie haben. Papst Franziskus hat über die Ungerechtigkeit gesprochen, die das Kapital den gefährdeten Teilen der Gesellschaft zufügt. Die extreme Rechte in Amerika hat ihn im Vatikan als Kommunisten gebrandmarkt. Der Papst antwortete, dass er kein Kommunist sei, aber wenn sie die richtigen Dinge sagten, würde er sie bejahen.

Was immer in der Botschaft des Papstes mitschwingt, ist seine ständige Sorge um die Zukunft der Welt. In der dritten Enzyklika sagt er, dass es keine Rechtfertigung für Krieg geben kann. Dies ist auch insofern von Bedeutung, als der Papst das Konzept eines seit langem von der Kirche geführten gerechtfertigten Krieges ablehnt. Der militärisch-industrielle Komplex, der strittige Themen aufwirbelt, um den Waffenhandel zu nähren, Feindseligkeiten zu schüren und Krieg zu schüren, wird einer solchen Position niemals zustimmen. Die Trump-Administration und die rechten Republikaner stellen sich ihm entgegen.

Hinter der Gelassenheit des Papstes steht die Überzeugung, dass die Funktion des Glaubens darin besteht, zu lieben und nicht zu verletzen. Als er 2019 in Al Azhar in Ägypten Gespräche mit sunnitisch-muslimischen Führern führte, beschrieb er es als ein Stelldichein der menschlichen Brüderlichkeit. Mit der gleichen Einstellung ist er an die Probleme der Migranten herangegangen. Gegenüber den Kräften des extremen Nationalismus und Hasses hat er die Haltung der Kirche deutlich gemacht – eine Abkehr von der Zeit, als die Kirche mit diesen Kräften zusammenarbeitete.

Nach der Pandemie wird die Menschheit versuchen, die Welt wieder aufzubauen. Selbst dann denken manche Leute sehr wahrscheinlich, dass der vom Kapitalismus eingeschlagene Weg der einzige Weg ist. Aber es ist ein Weg, auf dem eine Katastrophe an jeder Ecke lauert – es wäre falsch, die Kräfte des Kapitalismus hinter dem Klimawandel, der globalen Erwärmung und der Ausbreitung der Pandemie nicht zu sehen.

Es ist selbstmörderisch zu hoffen, dass im Schatten der alten Machtstrukturen neues Leben sprießt. Das neue Zeitalter erfordert neue Gedanken und Ideen. Die Zukunft von Ideologien und religiösen Lehren hängt von ihrer Reaktion auf diese Herausforderungen ab. Auf diese Plattform tritt Papst Franziskus und spricht uns alle als Brüder und Schwestern an. Was ihn unterscheidet, ist seine unendliche und bedingungslose Liebe. Deshalb habe ich das Gefühl, ihn zu lieben, obwohl ich nicht gläubig bin.

Als ihr Oberhaupt zögert der Papst nicht, die seit Jahrhunderten von der Kirche vertretene Haltung in Frage zu stellen. Wir gehen davon aus, dass er von dem Wunsch geleitet wird, die Kirche und die Gläubigen am Puls der Welt im Wandel zu führen. Natürlich wurde er kritisiert – und wird dies auch weiterhin tun. Seine Haltung zur Homosexualität hat bei seiner Herde keine vollständige Zustimmung gefunden. Aber die Demütigung, die über die LGBT-Community gehäuft wird, muss herausgerufen werden. Botschaften der universellen Brüderlichkeit können nicht helfen, vergangene Fehler zu korrigieren. Diese Botschaften müssen von Gerechtigkeit geprägt sein – und darin liegt die Bedeutung von Papst Franziskus.

Dieser Artikel erschien erstmals in der Printausgabe am 5. November 2020 unter dem Titel „Full Marx to Papst Franziskus“. Der Autor ist Sekretär, Nationalrat des CPI und Abgeordneter von Rajya Sabha