Punjabi-Held

Er war der Wächter und Sprecher der pakistanischen Ideologie. Kann seine berühmte Flexibilität jetzt zur Rettung seiner Nation kommen?

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In Belutschistan greifen Militante die Nicht-Balutschen an, insbesondere die Punjabis, einschließlich der indigenen, da sie externe Ausbeuter sind. Der Punjabi in Belutschistan passt kaum dazu. Vor langer Zeit besuchte ein Publizist-Redner aus Lahore, Shorish Kashmiri, das Rotlichtviertel und forderte die Frauen dort auf, die verschiedenen Rassentypen der Männer anhand ihres sexuellen Verhaltens zu kategorisieren. Der Punjabi-Mann wurde als kindlich beschrieben. Irgendwie wirkt er auch in den Folk-Klassikern als lässiger, passiver Mensch, der verhätschelt wird, den entscheidenden Moment verstreichen lässt.

Ustad Daman war ein Punjabi-Dichter aus Lahore in unseren Tagen der 1970er Jahre. Er wurde von dem abwesenden Punjabi-Helden abgeschreckt und wollte die klassische Heer-Ranjha-Romanze neu schreiben, um Ranjha wieder einzusetzen. Heer, dachte er, hat die Szenen in Beschlag genommen. Es ist wahr, dass in Punjabi-Romanzen alle Heldinnen einen integren Charakter haben, während die Helden moralisch passiv und unscheinbar sind.

In der Geschichte überredet die Heldin Heer Ranjha, nach einem Jahrzehnt im passiven Dienst für ihren Khera-Stamm durchzubrennen. Ranjha lebt unter Kühen und isst den Kuchen (churi), den sie ihm heimlich bringt, und nimmt zu. Sie werden von den grausamen Kheras belagert, als sie schließlich fliehen, aber ein guter Prinz kommt gerade rechtzeitig, um sie als wahre Liebhaber zu befreien. An diesem Punkt bitten die Kheras Ranjha, Heer zurückzulassen, damit sie sich auf ihre Hochzeit mit ihm vorbereiten können. Heer spürt die Falle und bittet Ranjha, sie nicht zu verlassen, aber Ranjha verlässt sie – zu ihrem Tod.

Sohni und Mahiwal sind ein Liebespaar, aber Mahiwal würde nicht über den wütenden Chenab-Fluss schwimmen, um sie zu treffen. Da sie nicht schwimmen kann, überquert sie jeden Tag auf einem Krug treibend den Fluss und füttert täglich einen entspannten Mahiwal mit Kuchen. Sohnis Familie ersetzt schließlich den Krug durch einen ungebrannten, der im Wasser schmilzt und sie ertrinkt. Warum ist Mahiwal nicht im Chenab geschwommen?

Mirza liebt Sahiban und zeigt ungewohnte Aggressionen, hebt sie von ihrem Hochzeitsmahl und flieht mit ihr auf seinem legendären Pferd. Auf dem Weg, während Mirza von neun Brüdern von Sahiban verfolgt wird, will Mirza einfach nur schlafen – vor Überessen? – und weist Sahibans Bitten zurück, sich nicht unter einem Jandbaum auszuruhen, wodurch ihre Brüder aufgeholt werden können. Wissend, dass dies das Ende war, wirft der weise Sahiban die Pfeile der dösenden Mirza weg. Sie wusste, dass er getötet werden würde, wollte aber nicht, dass auch einer ihrer Brüder getötet wurde. Die dumme Mirza starb, als sie gegen ihren Verrat protestierte. Als Sahiban von ihrem Bruder zu Pferd nach Hause gebracht wurde, erstach sie sich selbst.

Heute stellen Punjabis über 60 Prozent der pakistanischen Bevölkerung und zwei Drittel der Nationalversammlung. Der Punjabi ist auch der Hüter und Sprecher der pakistanischen Ideologie, seiner anachronistischen Zwei-Nationen-Theorie, die bei der Verfolgung der Minderheiten hilft und seinen unsterblichen Rachefeldzug gegen Indien anheizt. Leute aus den anderen Provinzen hassen seine Eingeweide. Aus Ostpakistan wurde Bangladesch, das gegen die Brutalität von Punzabi protestierte. Khyber-Pakhtunkhwa und Sindh tun sich zusammen, um den Kalabagh-Staudamm zu bekämpfen, der mit dem Chauvinismus des Punjabi in Verbindung gebracht wird. Obere und untere Uferprovinzen bezweifeln die Ehrlichkeit des Punjabi, die Gewässer des Indus gerecht zu teilen.

Dennoch sind die Punjabis ein großartiges Rennen. Sie sind talentiert, anpassungsfähig, humorvoll und besitzen eine unsterbliche Lebensfreude. Sie sind gute Gesellschaft, sicher gegen Misstrauen bezüglich des Selbstwertgefühls und großzügig im Eingeständnis der Überlegenheit anderer. Doch ihre Mängel stellen eine Art Persönlichkeitsstörung dar, die Governance praktisch unmöglich macht. Der Punjabi-Mann wird Regeln opfern, um seinem eigenen Clan zu nützen, wird sich an der Macht exzessiv benehmen und bei Belagerungen schnell torpedieren.

Stereotypisierung ist nicht gerade geschmackvoll, aber die Welt hat immer Nationen und Rassen bezeichnet. In Pakistan geht die Stereotypisierung so. Der Pakhtun ist kriegerisch, wird aber durch seine Unfähigkeit, die Führung zu akzeptieren, behindert. Der Sindhi ist mit seinem Land verbunden, dem Humanismus zugetan, aber durch seinen Mangel an Unternehmungsgeist eingeschränkt. Der Belutsch ist vollständig in die heroische Persönlichkeit seines Sardar versunken, das Gegenteil des pakhtunischen Individualismus. Pakhtuns halten die Punjabis für feige, die Sindhis nennen sie gnadenlose Ausbeuter, und die Belutschen wollen sie aus Belutschistan vertreiben. Punjabis halten die Sindhis für faul, unterwerfen sich aber der Führungsqualität der Pakhtunen.

Der Punjabi ist ein guter Unternehmer, aber er neigt dazu, instinktiv und exzessiv zu sein, was sein Projekt untergräbt. Im Vergleich zu dem hinduistischen Unternehmer der Zeit vor 1947 entspringt seine Schwäche dieser Anarchie des Charakters. Sein Erfolgsdrang hebt ihn schnell von den eher inkrementellen Hindus ab. Sein Handel war daher von hohem Gewinn und geringem Vertrauen geprägt. Heute schlägt ihn der Gujarati-Geschäftsmann aus Karatschi leicht.

Im Punjab des 18. Jahrhunderts untergruben sich die meisten regionalen Potentaten des Punjabi gegenseitig, um an der Macht zu bleiben. Delhi herrschte über einen geteilten und verschwörerischen Punjab. Niemand war sich seiner Freunde sicher und war bereit, mit seinen Feinden um politische Einflussnahme zu verhandeln. Die Afghanen im Westen galten den Herrschern in Delhi als Makel. Ein schwaches Delhi führte oft dazu, dass sich die Loyalität nach Westen verlagerte. Der Gouverneur von Lahore fürchtete seine eigenen Satrapen mehr als die Afghanen. Er flirtete mit den Afghanen (Pakhtuns) und lud sie manchmal ein, Lahore anzugreifen, um das Kräfteverhältnis zu korrigieren. Marodierende Armeen ließen ihre Soldaten als Kriegsherren zurück. Punjab wurde zu einem ethnischen Schmelztiegel von Stämmen, die auf ihre ursprüngliche Heimat blickten.

Der Punjabi-Mann wurde dadurch geprägt, dass er in den Märschen war. Eindringlinge waren grausam im Einklang mit ihrem kriegerischen Glaubensbekenntnis. Der Punjabi wurde kultiviert und galt daher als weich. Ein männliches, kriegerisches, konzeptionelles Pakistan ist mit der Welt in Konflikt geraten, die mit nicht-konzeptionellem Handel weiblich wird. Kann der Punjabi mit seiner Flexibilität, Beziehungen zu verbessern, indem er Konzepte ignoriert, deren Reinheit sie unversöhnlich macht, Pakistan aus seiner aktuellen Herausforderung der falschen Ehre durch den Krieg herausholen?

Der Autor ist beratender Redakteur von „Newsweek Pakistan“