Pyar kiya toh darna kya

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Senior RSS-Führer sagt, Liebe muss ein sozialer Klebstoff sein. Er versteht es offensichtlich nicht

J Nanda Kumar verfehlt den Punkt völlig, wenn er sagt, dass Liebe Pavitra (rein, fromm) ist und nicht verwendet werden sollte, um die Gesellschaft zu spalten.

Als Anarkali trotzig jab pyar kiya toh darna kya sang und den herrischen Akbar in Mughal-e-Azam herausforderte, trat sie für ein inzwischen vergessenes Klischee ein – diese Liebe ist im Wesentlichen, glorreich, ein subversiver Akt, gegen Hierarchien und die schwerfällige Ordnung der Dinge. Unter anderem sterben Romeo und Julia, Heer und Ranjha mit gebrochenem Herzen, und die verfeindeten Familien von Verona und das konservative Ethos von Kaido wurden dadurch für die Nachwelt geschmäht. J. Nanda Kumar, RSS National Executive Member und National Convenor der Prajna Pravah, verfehlt den Punkt völlig, wenn er sagt, dass Liebe Pavitra (rein, fromm) ist und nicht verwendet werden sollte, um die Gesellschaft zu spalten.

Kumar befürwortete die Liebe als sozialen Klebstoff, als er am Mittwoch auf der Weltbuchmesse in Delhi Ek Mukhauta Aisa Bhi (A Mask Like this) vorstellte, ein Buch mit 15 Geschichten über den Liebes-Dschihad. Er ist natürlich nicht die erste Person des öffentlichen Lebens aus dem Hindutva-Lager, die sich über die Möglichkeiten der Romantik unwohl äußert. Die Polizei von Uttar Pradesh hat das Wahlversprechen der BJP eingelöst und Anti-Romeo-Trupps aufgestellt. Das Gespenst des Liebes-Dschihad stellte Hadiya in den Mittelpunkt, wobei einige darauf bestanden, dass sie Akhila bleibe. Ehrenmorde, eine Abneigung gegen Gewerkschaften zwischen den Kasten, sind anhaltende Symptome derselben Malaise.

Für Romantiker ist die eigentliche Frage die, die Anarkali gestellt hatte: Pyar kiya koi chori nahi ki, chup chup aahein bharna kya. Was sie jedoch nicht verstand, war, dass pyar für viele tatsächlich mit Chori verwandt ist. Gewerkschaften sollen eine statische Inselgesellschaft propagieren. Eine transzendente Leidenschaft, jenseits der willkürlichen Linien selbsternannter Hüter der sozialen Moral, stiehlt einer patriarchalischen Gesellschaft die Grundlagen ihrer Kontrolle. Liebe, die Kumar nicht begreifen kann, füllt den Raum zwischen den Individuen. Es ist nicht dazu gedacht, die ideologischen Ziele eines Lagers zu erfüllen.