Religiös-kulturelle Öffentlichkeiten, die von den meisten ignoriert werden, werden von Hindutva-Gruppen gut genutzt
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Die Hindutva-Politik gewinnt daher aufgrund ihrer Auseinandersetzung mit der unpolitischen, aber soziokulturell und religiös mächtigen Öffentlichkeit, die mit der hinduistischen Religion verbunden ist, zunehmend an Einfluss.
Im Januar kündigte die VHP – auf ihrer Prayagraj Magh mela Convention – die Organisation einer Reihe von Veranstaltungen im Rahmen von Ram Mahotsav in Dörfern in ganz Indien an, bevor der Bau von Ram Janmabhoomi beginnt. Dies wären die gleichen Dörfer, in denen Ramshila poojan während der Ram Janmabhoomi-Bewegung unter der Führung von RSS, VHP und Sant Samaj passierte. Dieser Schritt kann als Bemühen des VHP angesehen werden, durch verschiedene Feiern Ram-basierte Erinnerungen unter Hindus aufrechtzuerhalten, um die Ram-basierte religiöse Öffentlichkeit in Indien zu stärken.
Nach der Urteilsverkündung des SC über Babri Masjid organisierte die VHP eine Ram Baraat von Ayodhya nach Janakpur. In dieser Prozession organisierte die VHP Treffen mit religiös-sozialen Organisationen und Ramleela-Komitees, die in Dörfern, Qasbas und Städten in Nordindien arbeiteten. Das Thema Ram Janmabhoomi stärkte die Hindutva-Politik in Indien und die Hindutva-Politik wiederum hielt die Ram Janmabhoomi-Bewegung am Leben. Hindutva-Kräfte traten zunächst durch die Ram Janmabhoomi-Bewegung in die religiöse Öffentlichkeit ein, aber sie entwickelten sich später, als sie in die religiöse Öffentlichkeit eintraten und dort wirkten.
Die Ram Janmabhoomi-Bewegung verband sich mit der Basis, indem sie das kulturelle Bewusstsein und die Erinnerungen an Ram nutzte, die in der religiösen Öffentlichkeit des Landes zirkuliert und nacherzählt wurden. RSS, VHP und BJP knüpften eine Beziehung zu dieser lebendigen religiösen Öffentlichkeit. Sie ermöglichten die Ram Janmabhoomi-Bewegung, die wiederum ihren politisch-organisatorischen Einfluss auf die Wahllandschaft des Landes stärkte.
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Die meisten Parteien, die behaupten, säkular zu sein, halten sich von der religiösen Öffentlichkeit fern, der die Hindutva-Politik gebührende Bedeutung beimisst, insbesondere während ihrer Mobilisierungen. Religiös-kulturelle Aktionen haben auch zur Expansion der Hindutva-Ideologie und -Politik beigetragen. Diese Sphären können sich um einen Ort, Institutionen, Ereignisse und Einzelpersonen herum entwickeln: Manchmal entwickeln sie sich in festen Geographien wie Ayodhya, Varanasi und Prayag, die die Attraktionen der Vergangenheit und Reflexionen des kulturellen Erbes in sich tragen. Ein Teil dieser öffentlichen Sphären kann um Institutionen wie Tempel, Köter und Akharas herum entstehen – die mit hinduistischen kulturell-religiösen Traditionen verwoben sind. Diese Sphären können auch beim Feiern von Festen wie Dussehara, Diwali, Janmashtami usw. entstehen. Schließlich kann ein Abschnitt solcher Sphären um Individuen wie Heilige und Kathavachaks (Geschichtenerzähler) herum entstehen.
Religiös-kulturelle Öffentlichkeiten umfassen auch Ram-Katha-Mandale, verschiedene Kirtan-Mandale und Krishna-Bhajan-Mandale usw. — diese schaffen einen Raum, in dem sich viele Menschen versammeln und an religiösen Diskursen teilnehmen, und werden auch Teil der Diskussion über einige Fragen der nationalen- politische Bedeutung. Diese Veranstaltungen werden in einigen Bundesstaaten von Trusts, Verbänden und Tempelorganisationen auf regionaler Ebene in verschiedenen Teilen Indiens organisiert.
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Diese Assoziationen tragen auch zur Entwicklung von Mandapas bei – diese finden sich beispielsweise in Dörfern in Odisha, die sich zu dörflichen öffentlichen Sphären entwickeln, in denen religiöse Geschichten erzählt werden. Viele Ram-Katha-Pravachaks und Bhagwat-Katha-Geschichtenerzähler ziehen viele Menschen in ihre Versammlungen an. Eine Interaktion mit diesen Geschichtenerzählern würde zeigen, wie sehr die meisten von ihnen auf die eine oder andere Weise von der Hindutva-Politik beeindruckt sind. Während ihrer Ram Kathas und Bhagwat Katha Pravachans diskutieren diese Geschichtenerzähler auch Themen wie Ram Janmabhoomi und Artikel 370. Im Oktober 2019 eröffnete der Ministerpräsident von Uttar Pradesh, Yogi Adityanath, eine neuntägige Ram Katha Utsav des berühmten Geschichtenerzählers Murari Bapu in Gorakhpur. Zu diesem Zeitpunkt gab er auch Hinweise auf die Möglichkeit eines positiven Ram-Tempel-Urteils.
Während solche Sphären von nicht-hindutvaischen politischen Parteien ignoriert werden, tragen sie zur Bildung von Gemeinschaften in der Gesellschaft bei. Es ermöglicht den Hindutva-Gruppen, soziales Kapital zu akkumulieren, das später für die Erweiterung ihrer Ideologie verwendet wird. Die Hindutva-Politik gewinnt daher aufgrund ihrer Auseinandersetzung mit der unpolitischen, aber soziokulturell und religiös mächtigen Öffentlichkeit, die mit der hinduistischen Religion verbunden ist, zunehmend an Einfluss.
Dieser Artikel erschien erstmals in der Printausgabe am 28. Januar 2020 unter dem Titel The Fringe that is not. Der Autor ist Direktor des Govind Ballabh Pant Social Science Institute, Allahabad
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