Der Religionswissenschaftler

Die Lernlücke zwischen Indien und Pakistan ist erheblich, weil sie über das Argument der Bevölkerungsverhältnisse hinausgeht.

Muslimische Ärzte in Pakistan und Amerika sind in ihren religiösen Überzeugungen meist radikal.Muslimische Ärzte in Pakistan und Amerika sind in ihren religiösen Überzeugungen meist radikal.

In diesen Tagen gehe ich in einem Zustand geistiger Versklavung zu Laurent Gayer, einem Mitglied des Nationalen Zentrums für wissenschaftliche Forschung in Paris, der das letzte Buch über Karatschi geschrieben hat. Sein Karachi: Ordered Disorder and the Struggle for the City (2014) wird niemals als Untersuchung des gewalttätigen Geistes verbessert werden. Unter vielen Nuggets, die in seiner Arbeit verstreut sind, handelt einer von der frühen Studentenpolitik in der Stadt: [Eine] Koalition progressiver Gruppen bildete ein Wahlbündnis (die Progressive Students Alliance) und schaffte es, den Islami Jamiat Talaba (IJT) bei den Studenten der Universität Karatschi zu besiegen ' Gewerkschaftswahlen 1975-1976. Im darauffolgenden Jahr gelang es dem IJT jedoch, die Kontrolle über die Studentenschaft der KU zurückzugewinnen. Bei diesem Aufstieg an die Macht verließ sich das IJT auf die Unterstützung von Studenten der Naturwissenschaften, ein Trend, der nicht spezifisch für Pakistan ist (unter den Studenten stammen die meisten Rekruten islamistischer Gruppen aus dem Nahen Osten oder Südostasien aus Naturwissenschaften, Ingenieurwesen, Jura und Medizin). Progressive und linke Organisationen fanden ihrerseits in der Philosophischen Fakultät ihre stärkste Unterstützung.

Ein pakistanischer Nuklearphysiker, Pervez Hoodbhoy, der kürzlich von einem Chefreporter im Fernsehen als Jahil (Analphabet) bezeichnet wurde, ist dem Trend jedoch nicht erlegen. Sein Buch Islam and Science: Religious Orthodoxy and the Battle for Rationality (1991) sagt uns, dass der Trend neu ist, da in der Antike, als Philosophie und Mathematik zusammenkamen, die meisten muslimischen Wissenschaftler abgefallen und von ihren Glaubensgenossen bestraft wurden.

Pervez, den ich schamlos bewundere, ist auch Pädagoge und wurde 1987 von einer Konferenz über wissenschaftliche Wunder unter dem islamistischen Diktator General Zia-ul-Haq abgeschreckt, bei der pakistanische Wissenschaftler religiöse Wunder mit wissenschaftlichen Entdeckungen vermischten. Ermutigt durch die Finanzierung von Rs 66 lakh (von denen die Hälfte von Saudi-Arabien zur Verfügung gestellt wurde), flogen unsere Jungs vom Griff und sprachen Unsinn über Wissenschaft und erniedrigten die göttliche Schrift des Korans.

Ein Wissenschaftler von Al-Azhar interpretierte den Koran falsch und behauptete, Berge seien wie Nägel, die die Erde festhalten. Ein ägyptischer Ingenieur fand heraus, dass die leeren Kupferhülsen von panzerbrechender Munition, die im arabisch-israelischen Krieg verwendet wurden, von Allah dazu bestimmt waren, Dschinns zu zerstören. Eine weitere 1986 von der Pakistan Association of Scientists and Scientific Professions abgehaltene Konferenz wurde mit einer Formel von Arshad Ali Beg vom Pakistan Council of Scientific and Industrial Research begrüsst, um das Munafiqat-Verhältnis (Heuchelei) einer bestimmten Gesellschaft zu ermitteln.

Der Chef der pakistanischen Weltraum- und Oberatmosphärenforschungskommission, Salim Mehmud, versuchte ebenfalls zu glänzen, indem er die Relativitätstheorie zu einem Hash machte, indem er sie mit dem Mairaj (Aufstieg) des Heiligen Propheten (PBUH) verband. Ein anderer leitender Nuklearwissenschaftler, Sultan Bashiruddin Mahmood, schlug vor, dass alle energiebezogenen Probleme durch die Zähmung der Dschinns gelöst werden könnten, da sie aus Feuer bestehen. Viele andere, angelockt vom Rampenlicht, lieferten im Namen der islamischen Wissenschaft Juwelen mittelalterlichen Kauderwelschs.

Pervez, ein PhD vom MIT, setzte sich zusammen und untersuchte die Wurzeln dieser lächerlichen Einstellungen unter muslimischen Wissenschaftlern und veröffentlichte ein gut recherchiertes Buch über die Misshandlung wissenschaftlicher Prinzipien in muslimischen Gesellschaften. Er überredete Nobelpreisträger Abdus Salam, das Vorwort zu schreiben, weil der Professor bereits einen klagenden Appell an die muslimische Welt gerichtet hatte, Geld für den wissenschaftlichen Fortschritt auszugeben, anstatt die Wissenschaft durch Dogmen zu erobern.

Salam stimmte Pervez’ Diagnose der Anti-Wissenschaft der Muslime zu, fügte jedoch hinzu, dass eine direktere Ursache in der islamischen Praxis liege, ihrer schlecht ausgebildeten Geistlichkeit zu erlauben, Fatwas der Exkommunikation gegen Entdecker neuer wissenschaftlicher Fakten zu verhängen. Was mit Wissenschaftlern wie al-Kindi, al-Razi, al-Haytham und Ibn Sina passiert war, dauerte noch an. Al-Kindi wurde 50 Mal vor einer zustimmenden Menge von Analphabeten ausgepeitscht; al-Razi wurde mit seinem eigenen Buch über Rationalismus auf den Kopf geschlagen, bis er sein Augenlicht verlor; Ibn Sina verbrachte sein ganzes Leben damit, vor einem Prinzen nach dem anderen davonzulaufen, aus Angst, wegen Ketzerei getötet zu werden; Ibn Khaldun, der vom Westen entdeckte große Sozialwissenschaftler, wurde in unserer Zeit von Taha Hussain als Ungläubiger verurteilt, der vorgibt, Muslim zu sein.

Pervez sagt uns, dass wissenschaftliche Fakten kontingent sind. Sie sind empirisch bewiesen, können sich aber bei weiterer Entdeckung ändern. Seiner Ansicht nach ist es falsch, die ewige Wahrheit des Islam mit diesem sich entwickelnden Verständnis der Phänomene zu verbinden. In gewisser Weise basiert die Wissenschaft auf dem Prinzip der Ungewissheit, während die Religion, nachdem der Glaube in Gewissheit umgewandelt wurde, sich von der Wissenschaft verabschiedet. Gewissheit (yaqeen) verpflichtet einen, andere zu beurteilen, während der Glaube noch Raum für Selbstzweifel hat und menschlich bleibt.

Die Lernlücke zwischen Indien und Pakistan ist erheblich, weil sie über das Argument der Bevölkerungsverhältnisse hinausgeht. Man muss hilflos zugeben, dass dort, wo Muslime ihre Gesellschaften kontrollieren, der einzige Wissenszweig, der vernachlässigt wird, die Wissenschaften sind.

Pakistans Vater der Atombombe, A.Q. Khan schrieb in der Tageszeitung Jang, dass der Premierminister im Jahr 1812, als Marathas und Rajputs den Bundesstaat Bhopal angriffen und der Herrscher die Eindringlinge nicht abwehren konnte, zu einem Majzub (religiöser Person in Trance) ging, der auf einen Ort zeigte, wo Wie durch ein Wunder wurden viele Waffen entdeckt. Khan schätzt Ghairat (Ehre) als eine hohe Tugend des Staates ein. Es ist ein unwissenschaftliches Konzept, aber er verwendet es, um mit der Nation zu kommunizieren. Er schrieb in Jang, dass viele ihn dafür bewunderten, dass er über die große nationale Gewohnheit des Ghairat (Ehre) sprach.

Sultan Bashiruddin, unser Top-Atomexperte, glaubte, Strom aus einem gefangenen Dschinn ziehen zu können. (Für Pakistans Bedürfnisse würde nur ein Dschinn ausreichen.) Pakistans derzeitiger Top-Atomwissenschaftler, Samar Mubarak Mand, hat das gleiche Wundersymptom offenbart.

Laut dem verstorbenen Journalisten Abbas Athar vom Daily Express erzählte Mand einem Publikum, dass er 1998 in Kharan, Belutschistan, den Atomtest organisierte, herausfand, dass Allah ein Wunder Murga (Hühnchen) in den Topf gelegt hatte, von wo aus er alle aßen. Nachdem sie 183 Menschen gefüttert hatte, drängte sich die Murga immer noch in den Topf. Er hatte nur fünf Hühner gekauft. Athar Abbas meinte, Pakistan sollte mehr Degchis (Töpfe) von Mand haben, um endloses Hühnchen zu produzieren.

Muslimische Ärzte in Pakistan und Amerika sind in ihren religiösen Überzeugungen meist radikal; ebenso die Anwälte, die Jinnah, die ein weltlicher Mann war, zurechtweisen. Unter den ersten, die Osama bin Laden in Afghanistan kontaktierten, waren pakistanische Ärzte und Nuklearwissenschaftler. Gayer schließt Technik, Recht und Medizin als Wissenszweige ein, die den muslimischen Geist giftig machen, mehr als die erfundene Erzählung, die heutzutage in den Lehrplänen der Künste eingebettet ist.

In Europa hat Bacon im 17. Jahrhundert die Vernunft vom religiösen Deduktionsprinzip abgekoppelt. Irgendwie lernte der Kontinent, bürgerliche Tugend mit dem Prinzip der Induktion oder Beobachtung zu verbinden, und die Staaten entschieden, dass die einzige Güte die Vermeidung von Verbrechen sei, die in den Strafgesetzen festgeschrieben sind. Es gibt keine Belohnung für Frömmigkeit; Verbrechensvermeidung macht einen zu einem guten Bürger. Oben in der Stammesbehörde der Khyber bestraft Warlord Mangal Bagh Menschen dafür, dass sie nicht fromm sind – er brennt fünfmal am Tag die Häuser derer nieder, die nicht in die Moschee kommen – und die pakistanische Verfassung stützt sich auf die Artikel 62 und 63.

Der Autor ist beratender Redakteur von „Newsweek Pakistan“