Die Geheimnisse der Kamalaamba Navavarana Kritis: Die neun Schichten zur Glückseligkeit entwirren

Obwohl traditionell Navavaranas genannt, was bedeutet, dass es neun Kritis gibt, besteht die Serie aus elf Kompositionen, mit einem Dhyana Kriti am Anfang und einem Mangala Kriti am Ende.

Die Geheimnisse der Kamalaamba Navavarana Kritis: Die neun Schichten zur Glückseligkeit entwirrenDie Kritis sind der Göttin Kamalaambika gewidmet, die im Thyagaraja-Tempel von Thiruvaroor residiert.

Geschrieben von Jeysundhar D

Navaratri bedeutet viele Dinge. Es sind die ersten langen Ferien nach Schulbeginn im Juni. Für diejenigen, die weit weg von zu Hause arbeiten, ist es eine Gelegenheit, einen freien Tag zu planen und ihn mit den Feiertagen von Saraswati Pooja (oder Navami, je nachdem, woher Sie kommen) und Vijayadasami (oder Dussehra) zu kombinieren, um den Zug nach Hause zu nehmen.

Im Süden ist es eine Gelegenheit, die Golu-Idole des Hauses (Bombe Habba in Karnataka und Bommala Koluvu in Andhra genannt) hervorzubringen und Ihren Proteinbedarf für alle Sonnenblumen zu decken, die in der Nachbarschaft serviert werden, in der die Golu ist zu sehen.



Für diejenigen, die sich für Musik interessieren, war Navaratri golu eine Gelegenheit, sich vor der kommenden Konzertsaison im Dezember aufzuwärmen, während Sie durch die Nachbarschaft singen. Mit einem regelmäßigen Golu im Haushalt und besuchenden aufstrebenden Sängern war Ihr wahrhaftig Zeuge mehrerer Demonstrationen der Wendungen und Wendungen verschiedener Carnatic Kritis.

Von all den Kritis, die ich in diesen Jahren hörte, war es die Kamalaamba Navavarana Kritis, die mich am meisten interessierte. Sie schienen nur für das Navaratri strukturiert zu sein, mit einem Kriti für jeden Tag des Festivals.

Als ich Jahre später zu Navavaranas zurückkehrte, war ich erstaunt über die vielschichtigen Texte, die Komplexität des Umgangs mit dem Ragam und die wohl beste Visualisierung des Sri Chakra in der karnatischen Musik.

Neun Tage Navaratri, Neun Ebenen des Sri Chakra, Neun Aspekte der Devi und Neun Kritis auf Kamalaamba. Die Zahl 9 ist in der Tat magisch.

Die Kamaalamba Navavarana Kritis wurden von Muthuswamy Dikshithar (1775-1835 n. Chr.), einer der Dreifaltigkeit der Carnatic Music, komponiert. Obwohl traditionell Navavaranas genannt, was bedeutet, dass es neun Kritis gibt, besteht die Serie aus elf Kompositionen, mit einem Dhyana Kriti am Anfang und einem Mangala Kriti am Ende. Die Kritis sind der Göttin Kamalaambika gewidmet, die im Thyagaraja-Tempel von Thiruvaroor residiert. Das Idol der Göttin hat eine einzigartige Sitzhaltung mit zur Seite gekreuzten Beinen, vielleicht die einzige solche Darstellung der Göttin in Indien.

Jedes Kriti ist in einem anderen Ragam komponiert, das für sich genommen großartig und majestätisch ist. Dikshithar hat den Namen der Ragams kreativ in die Texte der Kritis eingebettet und so die oft ornamentale Komponente von Ragamudra in etwas Organisches in die Texte verwandelt. So werden Anandabhairavi und Sankaraabharanam Ragams teilweise (mit der ersten Hälfte ihres Namens) erwähnt, Kambhoji, Sahaana und Ahiri werden mit ihren Namen in längeren Phrasen erwähnt und die Ragams Kalyani, Bhairavi, Punnagavaraali und Ghanta werden vollständig erwähnt.

Muthu . ist nicht nur Komponist Swamy Dikshithar war auch ein Srividhya Upasaka. Sein Upasana und seine Faszination für das Sri Chakra finden ihre volle Manifestation in den Kamalaamba Navavaranas, wo Kamalaambika der Bewohner des Kamalanagara ist, eine Metapher für Thiruvaroor und auch das Sri Chakra selbst, mit seiner dreidimensionalen Struktur, die einem Lotus ähnelt.

Dikshithars Kritis sind vielschichtig und enthalten Bedeutungstiefen, die sichtbar werden, wenn man in das Wissenssystem der Sri Vidhyas eingeweiht wird. Das Wort Avarana selbst bedeutet Bedecken/Verbergen.

Tatsächlich sind die Navavarana-Kritis die lyrische und musikalische Variation der berühmten Holzpuzzle-Boxen mit mehreren Geheimfächern und versteckten Öffnungen. Mit einer Reihe von Entdeckungen öffnet man die Rätselkiste und stellt fest, dass der zentrale Kern der Kiste (oder des Bindu, wenn man so will) alles und doch nichts enthält. Der Preis der Puzzlebox liegt in den Entdeckungen selbst, die Sie zusammenstellen und sich der Gnade der Göttin öffnen.

Die erste der Entdeckungen, die Sie durch die auf Sanskrit verfassten Navavaranas machen, ist, wie die Göttin in den acht Deklinationen der acht Vibhaktis (Fälle) der Sanskrit-Sprache angesprochen wird. Kamalaamba der ersten Kriti wird gefolgt von Kamalaambam, Kamalaambikaya usw. bis Kamalaambike in der neunten Kriti.

Ist der Schleier der Sprache gelüftet, führt uns der Weg zum nächsten Rätsel und zur nächsten Entdeckung. Jedes Kriti spricht über eine andere Ebene/Avarana des Sri Chakra, wobei der Sadhaka Ragam, Talam und die Komplexität der Texte beherrscht.

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Vom Öffnen der verschlossenen Türen von Bhoopura avarana in der ersten Kriti durchquert der Sadhaka das Labyrinth der Navavaranas und trennt den sechzehnblättrigen Lotus der Shodasadalam-Ebene und den achtblättrigen Lotus der Ashtadalam-Ebene.

Vorbei an den Lotusblumen betritt der Sadhaka die Welt der Dreiecke. Das vierte Avarana bezieht sich auf die Ebene der vierzehn Dreiecke, Chaturdasha Trikona, die den vierzehn manifesten Welten entsprechen, über die Kamalaambika herrscht. Beim Überqueren der vierzehn Dreiecke geht das Sadhaka durch die äußeren zehn und inneren zehn Dreiecke des fünften und sechsten Avaranas.

Es gibt einen stetigen Fortschritt in der Natur des Chakras der Avaranas. Vom Trailokyamohana-Chakra (verzaubert die drei Welten) des ersten Avarana erhält der Sadhaka im 6 . Zugang zum Sarvarakshakara-Chakra (beschützt alles).NSAvarana.

Wenn er die sechs Avaranas durchquert, wird der Sadhaka als würdig genug angesehen, um in den siebten Avarana, den Ashtatrikona oder acht Dreiecke, einzutreten, in dem die Göttin in Form des Beeja-Mantras von Hreem verkörpert ist. Dikshithar bezeichnet Kamalaambika als Hreemkara Sushareerinyam und als Hreemkara Eshwaryam, als die vorsitzende Gottheit des Mantras Hreem.

Das Sadhaka, das Chanten des Beeja-Mantras, betritt die achte Ebene des einzelnen Dreiecks oder Trikona. Dies ist das vorletzte Avarana, die letzte Schicht, bevor man das Zentrum des Sri Chakras erreicht.

Mit jeder Entdeckung öffnet sich die Puzzlebox immer weiter und bringt den Sadhaka immer näher in die Mitte des Labyrinths, wo der Preis liegt. Der Preis des Sadhana, der Preis des Gebets, der Anbetung und der Upasana, ist die Mutter selbst. Als die neunte Avarana beginnt, ist Dikshithar begeistert und singt Jayati zu Kamalaambika.

Das Chakra dieses Avarana ist Sarvanandamaya – das, was voller Glückseligkeit ist.

Was will man mehr, wenn man voller Glückseligkeit ist? Aus dem Wachzustand geht der Sadhaka zu Savikalpa Samadhi, indem er sich der Göttin unterwirft. Die Reise ist abgeschlossen.

In diesem Stück haben wir nur an der Oberfläche der Schönheit und Komplexität der Kamalaambika Navavaranas gekratzt. Die Kompositionen sind in ihrer Kürze beispiellos und erforschen gleichzeitig tiefgründige musikalische und mystische Konzepte. Auch ohne die Traditionen von Sri Chakra und Sri Vidya Upasana zu abonnieren, ist das Lernen und Hören der Kritis eine gefühlvolle und befriedigende Erfahrung.

Möge Ma Kamalaambika ihren Segen über uns alle in diesem Navaratri ausschütten!

Jeysundhar D ist Karrierediplomat des indischen Auswärtigen Dienstes und arbeitet im Außenministerium in Delhi. Er twittert unter @jeysundhar_d.Die hier geäußerten Ansichten sind die persönlichen Ansichten des Autors.