Tamilen und Tamizhakam in chinesischen Augen

Die chinesische und die tamilische Gemeinschaft haben Tausende von Jahren Freundschaft gefeiert. Und dieser reiche bilaterale Austausch wurde von mehreren Mönchen und Händlern aufgezeichnet.

Tamil und ChinaKaiyuan-Tempel und die hinduistische Gottskulptur auf der Säule.

Die Geschichte der tamilisch-chinesischen Interaktionen reicht zweitausend Jahre zurück. Vom berühmten buddhistischen Mönch XuanZang bis hin zu namenlosen Entdeckern haben zahlreiche chinesische Reisende und Historiker Notizen über das tamilische Volk und das tamilische Land hinterlassen. Das früheste historische Dokument, das den gegenseitigen Kontakt dokumentierte, war Hanshu ( Die Geschichte der Han-Dynastie ) in 111CE. Bis zur letzten feudalen Dynastie, der Qing-Dynastie (1636-1912), können Aufzeichnungen über den tamilisch-chinesischen Austausch sowohl in offiziellen als auch in volksgeschichtlichen Dokumenten reichlich nachverfolgt werden.

Interaktionen zwischen Indien und China

Die von Chinas Historikern in der Antike aufgezeichneten Tamilen stammen fast ausschließlich geografisch aus Südindien. Daher müssen wir uns zuerst kurz die frühen und mittelalterlichen Wechselwirkungen zwischen Indien und China ansehen, insbesondere zwei wesentliche Elemente des Kontakts: Buddhismus und Handel.



Ab 1600 n. Chr. ging die Übertragung des Buddhismus von Indien nach China parallel zu einem aktiven Handel zwischen den beiden Ländern. Der Buddhismus war der Hauptfaktor, der die gegenseitigen Interaktionen förderte. Laut dem chinesischen Gelehrten Liu Xinru wurde Indien aus religiösen Gründen von vielen als heiliges Land angesehen. Rituale und religiöse Aktivitäten des Buddhismus förderten die Produktion und den Vertrieb von Handelswaren.

Dann sehen wir zwischen 600 und 1400 n. Chr. eine Neuausrichtung der Beziehungen zwischen Indien und China. Trotz des Niedergangs des Buddhismus begannen nichtbuddhistische Waren zwischen den beiden Ländern zu gedeihen, insbesondere nach dem Jahr 1000. Gleichzeitig wurden aufgrund der politischen Instabilität in Zentralasien Seerouten zu einem praktikableren Transportweg für Waren.

Tamizhakam als Nebenfluss und Heimat von Bodhidharma

Die früheste verfügbare chinesische Literatur über das Land der Tamilen stammt aus der Han-Dynastie (206 v. Chr.-23 n. Chr.). Die geographische Aufzeichnung von Hanshu, Teil von Die Geschichte der Han-Dynastie , erwähnte Huang Zhi Guo, der zweifelhaft als das heutige Kanchipuram galt.

Segeln Sie von GuangZhou (einer südöstlichen Küstenstadt in China) für über 2 Monate, dort liegt Huang Zhi Guo. Es hat riesiges Land, große Bevölkerung und Neuheiten. Ein weiteres geschriebenes Kapitel zollt einem Nashorn als Hommage an den chinesischen Kaiser.

Die folgende gefundene historische Literatur betraf den buddhistischen Mönch aus Kanchipuram: Bodhidharma. Bodhidharma war beim tamilischen Publikum aufgrund von Suryas Film „7Aam Arivu“ beliebt und in China als Gründer des Shaolin-Tempels weithin bekannt. Allerdings ist fast alles an seiner Zeitleiste umstritten.

Der früheste Text, der Bodhidharma erwähnt, ist Die Aufzeichnungen der buddhistischen Klöster von Luoyang die 547 zusammengestellt wurde. Sie erwähnt die Langlebigkeit von Bodhidharma von 150 Jahren. Er hat viele andere mystische Legenden hinterlassen. Mehrere chinesische Sprichwörter stammen aus seinen Geschichten, wie zum Beispiel Yiweidujiang, was bedeutet, den Fluss auf einem Schilfrohr zu überqueren. Legenden besagen auch, dass er neun Jahre lang auf die Mauer starrte und auf der Spitze des Hügels neben dem ShaoLin-Tempel meditierte, was zu einem gründlichen Verständnis des Zen-Buddhismus führte.

In Tanlins (506-574) kurzer Biographie des Dharma-Meisters, einem Text, der traditionell Bodhidharma zugeschrieben wird und der erste Text, der ihn als Südinder identifiziert, heißt es, dass er in der Nan-liang-Dynastie (520-526) nach Chine kam und nach China segelte China als südindischer Brahmane. Danach betrachtet die historische Arbeit Bodhidharma als den dritten Sohn eines Pallava-Königs aus Kanchipuram.

Trotz dieser umstrittenen und unzuverlässigen Leute ist Bhodidharmas Name vielen Chinesen bekannt, normalerweise mit einer fantastischen Farbe. Allerdings wissen nur sehr wenige Chinesen, dass die Apotheose unseres Nationalstolzes Kung Fu ein Tamil war.

Tamizhakam in Xuan Zangs Aufzeichnungen

Wenn ich sagen kann, dass der berühmteste Tamil in China ein Mönch ist, dann ist der bekannteste Chinese in Indien vielleicht ein anderer Mönch: Xuan Zang. Die großen Tang-Aufzeichnungen dieses chinesischen Mönchs über die westlichen Regionen (646 n. Chr.), die seine 18-jährigen (627-645) indischen Reisen und Kenntnisse aufzeichnen, waren unwiderlegbare historische Schlüsseldaten für beide Länder.

Auf seiner Reise erreichte Xuan Zang Kanchipuram. In der Biographie von SanZang (Xuan Zang) im CiEn-Tempel (688 n. Chr.) wurde berichtet, dass Xuan Zang plante, SengJaluo Guo (Sri Lanka) zu besuchen, um Theravada Sudra zu lernen.

Von Kanchipuram dauert es drei Tage mit dem Boot.

Aufgrund innerer Unordnung flohen die Mönche jedoch von Lanka nach Kanchipuram. XuanZang ließ seinen Plan, die Meerenge zu überqueren, fallen und lernte Buddhismus Sudra direkt in Kanchipuram von ihnen und stoppte seine Reise nach Süden.

Daher wurde Kanchipuram von vielen chinesischen Historikern als Südspitze von XuanZangs Indienreise angesehen. In seinen Great Tang Records on the Western Regions beschrieb er Kanchipuram wie folgt:

Das Land ist fruchtbar und die Ernten gedeihen, ist ein Land voller Schätze voller Blumen und Früchte. Klima ist warm. Die Menschen sind mutig und standhaft mit moralischer Integrität. Sie sind tief in Rechtschaffenheit, gut gelehrt und edel gesinnt. Ihre Sprache ist anders als in Mittelindien…

XuanZang ging während der Tang-Dynastie nach Indien, die als Höhepunkt des Buddhismus in China und auch als das goldene Zeitalter der kosmopolitischen Kultur und Wirtschaft Chinas gilt. In der folgenden Dynastie, Song-Dynastie genannt, wird auch der häufige Handel zwischen China und tamilischem Land erwähnt.

Ein Land der Perlen

In einem späteren historischen Dokument Taiping Yulan , was Taiping Imperial Encyclopedia (977-983) bedeutet, aufgezeichnet Kanchipuram oder Huang Zhi Guo als: Seine Bräuche sind ZhuYa (Hainan, Chinas tropische Insel) ähnlich. Es war reich an Perlen, blauer Glasur und seltenen Steinen. Der Durchmesser der großen Perle erreicht 2 Cun (ca. 6,6 cm). Mit einer perfekten runden Form dreht es sich den ganzen Tag ohne Unterbrechung.

Chinas Quellen zum Cholas

Das frühe Mittelalter sah eine Wirtschaftsstruktur, die vom Aufstieg mächtiger tamilischer Reiche unter den Pallava- und Chola-Dynastien dominiert wurde. Waren aus dem Nahen Osten über Cholas nach China transferiert. Chinesische Quellen haben die mehrfachen Besuche von Chola-Gesandten am Song Court mit Tribute-Missionen als Anerkennung der Macht Chinas und seiner wichtigen Position in Asien aufgezeichnet.

Das Cholanreich feierte im 11. und 12. Jahrhundert sein goldenes Zeitalter. Wie bereits erwähnt, boomte der Handel auf Seerouten nach dem 7. Jahrhundert allmählich. Trotz des Aufstiegs von Sri Vijaya hat der Handel zwischen China und Cholan bis zu einem gewissen Grad Druck ausgeübt.

Chinas Quellen für chinesisch-tamilische Interaktionen waren ebenfalls reichlich vorhanden. Das meiste Material wurde von zwei Hauptexperten der Cholas und der indisch-chinesischen Interaktionsgeschichte sortiert und übersetzt: Tansen Sen , und Noboru Karashima .

Andere chinesische Texte über das Königreich Chola als Zhu-nian umfassen Songhuiyao Wichtige Dokumente der Song-Dynastie; Songshi Geschichte des Liedes [ Dynastie]; Zhufan Zhi Aufzeichnungen des barbarischen Volkes; Lingwai daida Informationen darüber, was jenseits der Pässe ist; und Wenxian tongkao Umfassende Literaturuntersuchung .

Es ist interessant zu sehen, wie die Chinesen die Cholas sehen. Im fünften Abschnitt der ausländischen Biographie in Songshi wird die Geschichte des Liedes, Die von Hofhistorikern geschriebene Darstellung der Städte im Chola-Reich lautete: Im Königreich gibt es eine Stadt, die von sieben Meter hohen Mauern umgeben ist … Innerhalb jeder Mauer sind verschiedene blühende Pflanzen und Obstbäume gepflanzt .

Bei Banketten werfen sich der König und die vier Minister am Fuß der Treppe nieder. Dann sitzen sie zusammen und sehen Musik, Gesang und Tanz.

Sie trinken keinen Alkohol, sondern essen Fleisch. Sie sind es gewohnt, Baumwoll- und Leinenkleidung zu tragen und ohrenförmige Knödel zu essen. Sie beschäftigen Damen als Bedienungen für den Tisch- und persönlichen Service.

Zur Verlobung schrieb der: Bei der Vermittlung einer Ehe schickt die Familie des Mannes zunächst die Heiratsvermittlerin mit goldenen und silbernen Ringen ins Haus der Frau. Nach zwei Tagen trifft sich die Familie der Frau mit der Familie des Mannes und verabredet sich mit Geschenken wie der Menge an Feldern, Haustieren und Arrak. Die Familie der Frau überreicht dem angehenden Bräutigam auch goldene und silberne Ringe, ein feines Tuch der Western Region und das von der Braut zu tragende Brokattuch.

Wenn der Mann diese Verlobung bereut, sollte er die angebotenen Dinge nicht annehmen, und wenn die Frau es bereut, muss sie ihm das Doppelte des Erhaltenen zurückgeben.

In den Augen der Geschichtsschreiber des Song Courts scheinen die Tamilen gut in Stadtplanung und Aufforstung zu sein. Außerdem schienen die Song-Historiker überrascht zu wissen, dass Cholan King und die Minister keinen Alkohol tranken, und zeichneten diese Informationen daher speziell auf. Während der lebenslustigen Song-Zeit war eine Atmosphäre des Trinkens gediehen.

Tamilische Inschriften in China gefunden

Nach der Song-Dynastie schreiben Quellen aus der Yuan-Zeit (1271-1368) von aktiven TamilenKaufleuteund Gilden.

Die zweisprachige Inschrift aus dem 13. Jahrhundert (1281 n. Chr.), die in Chinas südöstlicher Hafenstadt Quanzhou gefunden wurde – die normalerweise als Ausgangspunkt der maritimen Seidenstraße in China gilt – enthält sowohl tamilische als auch chinesische Inhalte. Die tamilischen Worte loben Lord Shiva, während der chinesische Inhalt eine buddhistische Bedeutung hat. Die zweisprachige Inschrift weist auf die Gründung der tamilischen Handelsdiaspora und Gilden in Song-Yuan (960-1368) in China hin.

Tamil und ChinaZweisprachige tamilisch-chinesische Inschrift aus Qunzhou, 1281, Xiamen University Museum.

Ich wurde von vielen tamilischen Freunden gefragt, was das Chinesische bedeutet. Eine vorläufige Übersetzung der Zeile, die buddhistischer Natur scheint, von Professor Tansen Sen lautet wie folgt: Luhezhiri, [der] [in chinesischer Sprache] versiert war (alternativ [nach] Zugang [zu China]), stellte des Abfackelns des Berges ohne Hilfe (dh Selbsterleuchtung?).

Es ist nicht meine Absicht in diesem Artikel, fragmentarische Brahimincal-Skulptursegmente zu untersuchen, die in China gefunden wurden. Aber die Yuan-Dynastie galt als von tamilischen Handelsgilden erbaut und erweist sich damals als unbelastete Handelsmöglichkeit. Die beiden Höfe schickten einander Gesandte, und die Yuan-Dynastie galt als der Höhepunkt des südindischen Handels im Hafen.

Marco Polo gibt an, dass in Quanzhou in den späten 1280er und frühen 1290er Jahren weiterhin indische Händler aktiv waren. Der berühmte Kai Yuan-Tempel, ein Shiva-Hindu-Tempel im heutigen Quanzhou, wurde ebenfalls in der Yuan-Dynastie erbaut.

Zhenghes Spendenstars in Sri Lanka

Nach der Yuan-Dynastie förderte ein berühmter chinesischer Seefahrer Zhenghe in der Ming-Dynastie (1368-1644) den Handelsverkehr zwischen China und Südindien stark. Zhenghe, der chinesische Admiral, war dafür bekannt, zwischen 1405 und 1433 sieben große Reisen durch das Südchinesische Meer und den Indischen Ozean zu befehligen.

Er war nicht an die Ostküste Indiens gereist, sondern in Malabar gewesen, wo er angeblich auf einer Rückreise nach China gestorben sein soll.

Seine Verbindung zum tamilischen Volk wurde im Jahr 1911 deutlicher, als der Provinzingenieur H. F. Tomalin in Galle, Sri Lanka, eine dreisprachige Inschrift aus dem Jahr 1409 entdeckte. Die Spendenstele wurde in Chinesisch, Tamil und Persisch verfasst. Es zeichnete die Spende des chinesischen Ming-Gerichts an Sri Lanka auf. Auf seiner dritten Reise (manche sagen die zweite) segelte Zheng 1409 von China aus und nahm die dreisprachige Tafel mit, die er in Sri Lanka errichten wollte. Die Entdeckung der Schenkungsstele von Ceylan Buddha ist ein historischer Beweis für die Freundschaft zwischen China und Sri Lanka.

Es ist auch ein seltenes kulturelles Relikt für das Studium der chinesisch-tamilischen Interaktionen.

Der chinesische Teil der Tafel besagt, dass der Kaiser der Ming-Dynastie den Zhenghe, Wang Jinghong und andere entsandte, um seine Äußerungen vor Lord Buddha darzulegen.

Die Liste der Almosen, die am Schrein des buddhistischen Tempels auf dem Berg Ceylon als Opfergaben überreicht wurden, umfasste 1.000 Goldstücke; 5.000 Silberstücke; 50 Rollen bestickte Seide in vielen Farben; 50 Rollen Seidentaft, in vielen Farben; vier Paar juwelenbesetzte Fahnen, goldbestickt und aus bunter Seide, zwei Paar derselben in Rot gepflückt, ein Paar derselben in Gelb, ein Paar in Schwarz; fünf antike Räuchergefäße aus Messing; fünf Paar antike Messingblumenvasen in Gold auf Lack gepflückt, mit Goldständern; fünf Gelbmessinglampen in Gold gepflückt auf Lack mit Goldständern; fünf Weihrauchgefäße in Zinnoberrot, Gold auf Lack gepflückt, mit Goldständern; sechs Paare goldener Lotusblumen; 2.500 Kätzchen Duftöl; 10 Paar Wachskerzen; 10 duftende Räucherstäbchen.

Dieselben Informationen wurden auch in Tamil und Arabisch aufgezeichnet. Die tamilische Inschrift lobte den Gott Tenavarai-Nayanar, vielleicht eine lokale Form von Shiva, ähnlich, und der arabische Teil lobte Allah.

„Madalasa (Madras)“ in späteren „Notizen“ der Seefahrer

Nach Zhenghe führten die Ming-Kaiser nach und nach ein striktes Verbot des Seehandels ein. Die folgende Dynastie, Qing (1644-1911), war die letzte feudale Dynastie in China. Sie setzte den eingeschränkten Verkehr mit dem Ausland fort und verstärkte ihn sogar, um den grassierenden Schmuggel und die Piraterie auf See, insbesondere den Opiumhandel der Briten, einzudämmen.

Im Jahr 1857 blieb Guangzhou das einzige Gebiet für den Außenhandel, womit die jahrzehntelange Isolation für die Qing-China begann.

Die Qing-Dynastie erlebte auch Chinas Machtrezession und Halbkolonisierung durch die Briten. Dies ist der Grund, warum weniger Literatur über die chinesisch-tamilischen Interaktionen während des Qing gefunden und übersetzt wurde.

Bei den wiederhergestellten Aufzeichnungen handelt es sich jedoch eher um geografische Aufzeichnungen über Südindien als um Interaktionen.

In Yinghuan Zhilue (The World Geography), geschrieben 1849, sind die Verweise auf Madras und Pondicherry in Qing China sehr ähnlich zu Tamil.

Madalasa (Madras, nach chinesischem Pinyin) oder Madelasida … die Briten errichteten hier ein Hauptquartier, um den südlichen Teil Indiens zu regieren … Im dritten Jahr des JiaQing-Kaisers (1799) revoltierte das Königreich nordwestlich davon und wurde frustriert die Briten.

… Im Süden liegt Bendi zhili (Pondicherry), das von Frankreich besetzt ist…

Dies wurde während der Jahre des Kaisers Dao Guang (1782-1850) aufgezeichnet. Gegen Ende seiner Regierungszeit brach 1840 der Opiumkrieg aus. Danach war China in eine Reihe von Kriegen mit Westmächten verwickelt und es wurde kaum Literatur über Tamil gefunden.

Während meines Besuchs in Tamil Nadu im Januar dieses Jahres hatte ich erwartet, Münzsammlungen aus der Song-Dynastie zu sehen, die zu einer Zeit, in der beide Volkswirtschaften ihren Höhepunkt erreichten, einen starken Handel erlebte. Aber zu meiner Überraschung fand ich in den chinesischen Münzsammlungen sowohl in der Tanjavur Sarasvathi Royal Library als auch in den Chennai St. Dies bedeutet, dass trotz Isolationspolitik und Krieg der Handel zwischen Tamilen und Chinesen Ende des 19. Jahrhunderts nicht vollständig gestoppt wurde.

Untersuchungen haben gezeigt, dass Indien unter der Herrschaft der East India Company den Handel mit China vor allem mit Tee und Seide fortsetzte. Die chinesische Gilde wurde 1859 auf der Madras-Ausstellung der Rohprodukte Südindiens ausgestellt. Ich glaube, während der Kolonialzeit gab es mehr Handelsaustausch, der möglicherweise genauer untersucht werden muss.

Die Demokratierevolution von 1911 beendete das Qing-Reich und Chinas 2000-jährige feudale Ära.

Zhou Xin ist Dozentin am Tamil Department der Beijing Foreign Studies University.