Das ist richtig, gib Hindi die Schuld

Jede Sprache, Kultur hat ihre Geschichte der Unterdrückung. Aber auch in der unendlichen Pluralität der Sprache lösen sich die Spannungen der Identität, der Politik.

Hindi, Hindi-Sprache, Hindi Indien, Hindi-Literatur, Hindi-Sprachszenario, Hindi-Schriftsteller, Hindi-Schriftsteller Indien, Indien-Hindi-Schriftsteller, Hindi-Literatur Indien, Indian ExpressHeute ist Hindi der beliebteste Boxsack. (Illustration: Suvajit Dey)

Es war einmal (vor etwa vier Jahrzehnten), dass der Feminismus für alle Übel der Nation verantwortlich gemacht wurde – von verirrten Kindern bis hin zur Auflösung gemeinsamer Familien, steigender Kriminalität, Pornografie und Prostitution. Heute ist Hindi der beliebteste Boxsack. Es wird angegriffen, weil es sein vorherrschendes Regime allen anderen indischen Sprachen auferlegt, für den Aufstieg von Kastenismus, Rassismus, für die Einführung einer Reihe übler Beschimpfungswörter in den höflichen Diskurs, durch Bollywood-Filme und Serien auf Netflix. Schlimmer noch, auf der ganzen Linie werden alle Hindi-Wallahs zunehmend als Unterstützer eines Totalitarismus stigmatisiert, dessen Ideen schnell die sozialen Medien, das Verlagswesen und die Regierungsmaschinerie durchdringen.

Als Hindi-Autor der zweiten Generation aus dem damaligen Uttar Pradesh und heute Uttarakhand umfasst das Schreiben für mich drei wesentliche Bereiche: Die Welt, mein eigenes Selbst und die Sprache. Die erste wird unbestreitbar vom Englischen dominiert und wird nie genau meine sein wie meine Muttersprache, die zweite erforsche und bewerte ich durch meine Schriften, und die dritte ist nicht nur ein Schreibwerkzeug, sondern auch der Körper dessen, was ich schreibe. Ich kann es nicht einfach weglegen, wie ein Maler seine Pinsel oder ein Zimmermann sein Werkzeug.

Wenn wir uns an den unbestreitbaren dekadischen Volkszählungsdaten orientieren, ist Hindi die Muttersprache einer Mehrheit in den Dutzend bevölkerungsreichsten Staaten und das Medium für die staatlich subventionierte Bildung. Es stimmt, dass Hindi mit verschiedenen Akzenten gesprochen wird und mit Dutzenden von lokalen Dialekten übersät ist. Aber es ist auch wahr, dass das standardisierte Hindi, das in Schultexten, in der Regierungskorrespondenz und in Übersetzungen verwendet wird, nicht von kreativen Schriftstellern oder der hindisprachigen Öffentlichkeit erstellt wurde. Es wurde (in Anlehnung an die Nagari-Schrift aus dem Sanskrit) von vier Geistlichen (Bhakha Munshis) am Fort William College in Kalkutta um 1805 im Auftrag der Briten erstellt. Daraus entstand eine riesige habermasianische Öffentlichkeit – das staatliche Schulsystem, Verleger, einheimische Politiker und Sozialreformer. Von Gandhi über Dayan und Saraswati bis ja, sogar Raja Ram Mohun Roy stürzte herein und nutzte es, um ihre revolutionären Ideen verbal an die meist ungebildeten Massen zu kommunizieren.

Das Bild hat noch eine andere Seite. Um die 1930er Jahre war meine Mutter in Shantiniketan und schrieb eine Geschichte, ihre erste und letzte in Bangla, die sie wie eine Eingeborene sprach. Als sie Gurudev Tagore damit um seine Meinung bat, lächelte er und sagte ihr, sie solle nie vergessen, dass sie in ihrer Muttersprache schreiben müsse. Und es ist diese sich ständig verändernde und höchst formbare Sprache, die all unsere Größen von Premchand, Phanishwar Nath Renu, Manohar Shyam Joshi, Nirmal Verma, Krishna Sobti und der jungen Alka Saraogi verwendet haben. Es kommt reichlich gemischt mit Dialekten, anderen Volkssprachen und ja, sogar Englisch (lesen Sie Gyarahveen A ke Ladke des jungen Gaurav Solanki). Das redaktionelle Schreiben der letzten fünf Jahrzehnte von Journalisten wie Rajendra Mathur, Prabhash Joshi, SP Singh, Udayan Sharma und vielen anderen hat enorm von diesem Sprachpool profitiert und ein Hindi geschaffen, das Hindi-Zeitungen und digitale Medien zum größten Leserkreis gemacht hat .

Lassen Sie mich hier zögernd die wahrgenommene Absurdität der Position von jemandem anerkennen, der sowohl auf Englisch als auch auf Hindi gegen den hegemonialen Drang nach Hindi in der gegenwärtigen Rechtsordnung schreibt, aber auch Hindi beharrlich verteidigt und die gerechten Gebühren fordert, die die Verlags- und Medienhäuser weitgehend dementiert haben. Wie ein Kind, das fragt, ob es eine Süßigkeit mit einem im Mund haben darf, wird mir in öffentlichen Versammlungen eine schlaue Frage gestellt: Ist es fair von Ihnen, Englisch weiterhin als Teil des kolonialen Gepäcks auf dem Subkontinent zu bezeichnen und daher? , unfähig, die ganze Wahrheit auszudrücken, wie sie von Nicht-Englischsprechern erlebt wird? Wenn man sich ansieht, wie stark es politisiert wurde und von der Rechten verwendet wird, warum können Sie jetzt nicht zugeben, dass Hindi heute weniger eine Sprache als vielmehr ein Werkzeug ist, um die Safran-Agenda voranzutreiben?

In den 1950er Jahren wurde ich von meinem peripatetischen Vater, der oft mitten im Semester versetzt wurde, auf verschiedene Hindi-Mittelsarkari-Schulen (Lucknow, Shajahanpur, Almora, Mukteshwar und Nainital) geschickt, wodurch wir mit stark zerfleischten Schultexten aus zweiter Hand fertig wurden . Trotzdem war mir nie klar, dass meine Schulausbildung in irgendeiner Weise provisorisch oder experimentell war, verglichen mit denen, die an den örtlichen englischsprachigen Privatschulen studierten, wohin meine viel jüngeren Geschwister in der zweiten Hälfte der 60er Jahre geschickt wurden. Überall, wo ich hinging, wurde ich in der Hindi sprechenden Schulumgebung einfach lebendig. Meine Freunde hatten unterschiedliche Hintergründe und umfassten den Sohn eines lokalen Dhabewallah, die Enkelin des Strafverteidigers und auch den einäugigen Mohan, dessen Familie aus Lahore geflohen war und im Nahkampf hatte ihn ein verirrtes Kügelchen auf einem Auge geblendet. In Nainital, wo ich die längste Schulzeit verbrachte, war es ein weiteres Durcheinander von Kindern aus allen Bergbezirken von UP.

Jüngste Lesungen darüber, wie Hindi die wahre Geschichte der indischen Kasten-, Klassen- und Kommunalkriege vor unzähligen Kindern in Hindi-Medien-Schulen versteckt hat, indem alles in eine brahmanische Sprache gebracht wurde, bestürzt mich ohne Ende. In der Schule (Lucknow und Nainital) hatten wir Gedichte und Theaterstücke des Urgroßvaters von Hindi aus dem 19. Jahrhundert, Bhartendu Harishchandra, gelesen und darin gespielt. Bhartendu, der Spross einer wohlhabenden Agrawal-Familie in Kashi, trat als fröhlicher Bilderstürmer auf, der die brahminische Elite der Kashi seiner Zeit auseinanderriss und Volkslieder zum Singen von Frauen und Gebeten für Lord Krishna schrieb. Er hatte 12 Arten von Hindi aufgelistet, darunter Railway Hindi (eine Sorte mit viel Angrezi) und auch ein Willkommenslied für Königin Victoria und ihren Sohn in Hindi geschrieben. Dann waren da noch Premchand und Nirala, die ätzende Verse über Jawaharlal Nehru und ein berüchtigtes Liedchen für Gandhi schrieben: Bapu Tum Yadi Murghi Khaatey! (Oh Bapu, wenn du nur ein Huhn essen würdest!

Als wir also mit der Schule (1964) fertig waren, war keiner von uns im GGIC (Government Girls’ Inter College) naiv genug zu glauben, dass unsere Gesellschaft eine harmonische Gesellschaft mit einer Sprache, einer Hymne und einem unersetzlichen Führer war. Die Schulen haben mich gelehrt, dass rassische oder sprachliche Homogenität nicht immer ein Garant für Frieden oder Zwietracht ist. Nur die hartnäckigen Blinden werden nicht erkennen, dass in einer Nation, die so vielfältig und vielfältig ist wie unsere, in Bezug auf Gesellschaft, Sprachen und Familien nur schrittweise Fortschritte erzielt werden können. Dass keine Gemeinschaft ganz frei von Käuflichkeit, Brutalität und Neid ist. Kein Volk hat eine Geschichte ohne Blutflecken und Scham. Aber es gibt trotzdem inkrementelle Fortschritte. Bis vor einigen Jahren war die Nichtverfügbarkeit von Hindi-Büchern eine ständige Beschwerde und wurde auch als Beweis dafür angeführt, dass niemand, dh niemand, der gut ausgebildet ist, Hindi las. Heute kann man bei Amazon mindestens zwei Dutzend Titel von Dalits in Hindi bestellen, die nicht nur Belletristik und Poesie, sondern auch Essays und Autobiografien beinhalten. Weitere zwei Dutzend von Stammesautoren. Und diese haben nicht als Exoten das Licht der Welt erblickt, sondern weil sie sich verkaufen. Dito bei YouTube.

Als Hindi-Autor und Moderator verlor ich immer wieder Jobs, aber nie meinen Glauben an die Macht der Worte. Meine Beziehungen zu vielen meiner anglozentrischen Eigentümer-Manager waren katastrophal, weil ich so hartnäckig war, keine minderwertigen Dinge zuzulassen, wenn ich die Wachposten besetzte; aber ich hasse den Markt nicht. Mir ist klar, dass sich die Welt, die ich kannte, verändert hat. Aber einige Veränderungen sind ahistorisch. Wie Menschen bleiben auch Sprachen intern plural. Sie verbergen ganze Register von unendlicher Vielfalt in sich. Wie ein guter Musiker muss der Schriftsteller nur in sein Inneres eindringen und Noten herauskitzeln, die lange ignoriert oder darin vergraben sind. Nationen wie die unsere, die im 21. Jahrhundert eine unmögliche Identität erleben, können in sich selbst schreckliche Spannungen aufbauen, indem sie sich an Binärdateien von Sprachen festhalten. Die Schönheit guten kreativen Schreibens in jeder Sprache bleibt darin, wie es diese Spannungen durch kühne, perverse, politisch ungehaltene Worte hervorhebt und auflöst.

Der Autor ist ein leitender Journalist und Autor